西楼丁潘家原住河南省荣阳县，后迁移至苏州è浙江省新昌县è张岙村è潘家漕村è慈溪市浒山街道西华头村。

我是江苏泰州潘氏后人，看到你的年表上提到有一支迁徙到苏州，而我村的家谱记载，我们潘庄村就是从苏州迁移到长江北岸的。现在我等已到二十九世上。如果苏州的家谱再搞清楚，我们这一支的来龙去脉就清楚了。

谢谢给我的信息。

我是安徽宣城的，我家是二十世纪五十年代从安徽无为迁到宣城的。我老家的祠堂堂号叫做“厚德堂”是明朝末年迁到安徽无为定居的，第一代好象是万字辈的。

我是出自江西寻乌潘氏,查看资料得知我们这里的潘氏来自河南荥阳,这边的祠堂堂号叫做“忠节堂”,详情见以下链接:http://www.xwtoday.com/main/2004/8-5/123732.html

现转摘部份内容如下:

客家人对祠堂有着特殊的情结，这种情结就是血缘纽带。它伴随着客家民系的形成，以祠堂和祖先为核心形成了强大的家族聚合力。它不仅维持着宗族的伦理秩序，也维护着社会秩序和社会公德，成为激励族人上进，报效国家的家族精神和物质支持的动力。这种强烈的崇宗敬祖理念，源于中原，客家尤甚，以至客家人在对祠堂的修建时，力求尽善尽美，宁可自己屋陋，也不让祖先祠堂寒酸。    寻乌吉潭镇上车村的潘氏宗祠，始建于清代康熙四十六年（公元１７０７年），１９９３年第二次重修（第一次重修在乾隆年间），占地面积１２３３平方米。祠堂前一泓清澈的月池，既纳风水，又是消防水源。祠堂正中是３开间的砖混建筑，设有廊门和抱鼓石，阶前立有一对红石狮。进入宗祠，前后两进，这是赣南宗祠的常见格局。中间的宽大天井，成为孩子们的嬉乐场所。上厅祖龛中，放置着寻乌潘氏开基祖潘任的牌位。    维修的祠堂基本保持了旧制。外墙的石窗是通雕图案文字装饰，大梁童柱上端镶作栌斗来承托上面的界梁，承托桁的驼峰也雕成一只活灵活现的卧狮，狮背上驼着一朵盛开的荷莲，三界梁上的脊柱山雾云与四界梁上的驼峰相连，增加界梁的稳定性，成为赣南祠堂建筑的一处地方特色。潘氏宗祠正屋的两侧扩建有横屋，其间有长形天井，是反映赣南祠堂从民宅发展的阶段性典型建筑。    宗祠地处村子水口附近、一处风景优美的环境之中。这里旧有八景，它们是项山甑、黄金潭、鹧鸪岽、五指峰、片月池、莲花寨、金刚山、阳古岽，对八景也均有诗赞。    据《潘氏族谱》记载，寻乌吉潭潘氏一脉，开基于南宋末年。先祖潘任是文天祥部下的将军。当时，祖籍河南，迁居福建长汀的潘任在长汀招募义军抗元，被封为扶驾征讨大将军。后又投入文天祥的抗元队伍，被任命为兵部尚书。文天祥在于都大败元军，收复了于都、兴国等地后，潘任率军驻扎寻乌一带。祥兴二年，南宋灭亡，潘任闻讯后率军寻找皇室后裔无望，在寻乌解散了队伍。潘任与儿子便隐居寻乌项山，不久潘任忧离人世，葬于上车村乌石岗。一百年后，明太祖朱元璋为表彰潘任的抗元忠君，谥号他为“忠节”。    潘任开基寻乌７００多年，３０余万后裔分布于赣、粤、闽、桂、川、滇、湘、浙、皖、鲁、陕、港、台等地和旅居印度尼西亚、新加坡、泰国、马来西亚、日本、美国、加拿大等国，尤以广东客家地区为多。（刘新忠 汪红英 记者李传材/图  张嗣介 潘棠赞/文）

我家族也是河南荥阳到福建长汀到广东兴宁再到广东紫金.

好！

我想提一个问题：

祖肇荥阳都明白，但“宗开越府”是何意呢？那位宗亲能解释一下吗？

"古老情歌"是我堂弟, 名厚坚。我二叔父（名忠清， 也是厚坚的伯父）在世时， 我也问过这问题。当时他给我找到族谱中下列文字， 做为解释：

”公（指美公第六代宗亮,世隆次子)举进士为太常卿, 遭建炎之乱, 与三子徒南渡居杭城之吴山坊。宗亮父世隆举进士任江阴主薄，元丰五年卒于管。宗亮子邵建炎初屡破金人有功， 官至少保安庆节度使。宗亮公曾孙刚中为绍兴知府，生四子： 文武斌汉。”