始祖迪恭公墓碑

銜：明故誥授奉政大夫諡迪恭潘始祖之墓聯：徽州派衍源流遠    賓邑支分爼豆長額：囗囗引之碑文：祖諡迪恭，號吉堂，乃江南徽州府人也。前明正統年間(1436-1450)，登進士弟，選授賓州直隸州牧。淑配宜人蒙氏，生一子曰彥斌，孫曰肇鑑，曾孫六人：長曰景在、次曰景演、又次景仰、景球、景望、景滿，考家乘載。祖知賓事時，已届耄年，故蒞任三載，壽終于賓衙，嗣後籍居南街四鋪，至四代始移處鄉間，迄今十有余世，裔孫頗繁，四方星籍，惟籍賓林者居多，外有籍雲南、思恩、宣化、西林、象州、武緣、忻城者，碁布散處，間亦抵期臨祭焉。祖前原葬于州南老潘嶺園內，因代遠年湮穴脉殘壞，道光二年(1822年)，十二世孫龍翔，同阖族老幼共議遷葬，祀時所見骸骨無幾，祗有冠帶無恙。今葬于蘆圩嶺，與二、三世祖品字安葬，作艮山坤向兼寅申分金，並泐石志之以昭茲來許　　　　        道光四年（1824）三月清日　　　　阖族衆裔孫仝立

四祖景滿公墓碑

銜：明故顕祖考諱景滿潘六公之墓聯：幾伏奇坡綿穴後根固枝蕃　一潴秀水特墳前源深流遠額：潘氏墓志碑文：四世祖諱景滿，字汝謙，乃前明正統囗知賔州事諱迪恭公曾孫，肇鑑公第六子也。配祖妣廖孺人生二子：長継先、次継序，孫三人：長慎、官守偹；次愉、官千縂；三恒、荐遷邑武舉人，曾孫十有一人：大纓、大（纟薰）、大績官松江縣令、大継、大紋、大維、大縚、大綺、大繩、大紇、大縉亦間列宮庠。祖自前明萬曆二十八年(1600年)卜葬于陸瑤嶺，坐庚山甲向兼申寅分金。舊原有碑，因咸豐四年(1854年)碑石毀断，越六年丙辰歲(1856年)，八世孫庠生龍翔，議同衆裔孫等重豎新碑，其正銜聯額仍遵舊刻，迄今嗣續衆蕃難以備載，僅依舊碑錄先代于碑前，以昭來許　　咸豐六年（1856）三月初九日午時          衆裔孫同立

五世祖継序公墓碑

銜：明誥授奮…………府君…………碑文：先祖諱継序號行齊，乃明始祖知賔州事吉堂公之元孫，諡…………人，伯祖諱継先公，生二子，長曰慎囗任守偹，次曰愉,原任千縂…………邑舉人，有孫六人，長曰大績,原任松江縣尹，次曰大縚、大紋、大…………牆，曾孫仕就、仕仁、囗生、文囗、文囗、文祥、文現、志益、志善，元孫紹…………源英、源豪。祖囗囗囗曆囗囗囗柩囗于蟠龍嶺，巽山乾向兼…………載，墓缺碑殘，道光二年(1822年)裔孫龍翔囗囗囗議遷陳氏孺人在囗…………石，以垂不朽囗…………

（注：以上碑文为正衔右面之碑文，剥损非常严重，估计应该是受到长期烛火的熏烤后，碑面因趋冷趋热及风化而爆裂，文字只上半部分依稀可辨，碑石下部则剥损过于严重而只字不见了。正衔右面估计应勒刻有各代裔孙之名，而此面剥损更为严重，除边上可辨出“道光二年岁次壬午二月二十六”几个字外，其余的则只字不见。）

        道光二年(1822年)歲次壬午二月二十六日

七祖大縚公暨周氏孺人墓碑

銜：明故太祖顕考潘諱大縚公暨周氏孺人之墓碑文：嘗讀詩至“無念尔祖”而謂然叹曰：祖之于人本也！蓋人得天地正氣以生，又得祖、父撫育以成，則祖、父之大恩同乎天地矣！居于世者，豈不當念厥祖而思報本哉！我太祖諱大縚公，乃明正統間知賔州事諱迪恭公七世裔，鄉進士諱恒公次子也。兄、弟五人，伯祖諱大績公，官松江知縣，諸叔祖俱列宮牆，惟我祖終困于遇，未睹泮林。配祖妣孺人周氏生二子：長諱仕就公生一子曰紹源延四世  傳，次諱仕仁公生二子：曰紹澄、曰紹清，二公孫支派衍，啓我後人，迄今六世，雖祖之懿行遠無可考，即觀後裔蕃昌，書香継起，其留貽之德，亦可知矣！祖原葬蘆圩嶺，未得其所，道光十二年，裔孫龍翔遷移合葬于蟠龍嶺，巽龍入首作巽山乾向兼囗囗分金，壬辰年壬寅月辛未日辛卯時是葬祖之吉期也。衆裔孫囗囗後遺忘命垂志不敏，謹泐數言以壽諸石，俾後之繼繼繩繩以承祭祀，是即念祖也！是即報本也！六世裔孫儒學庠生龍翔百拜敬書曾孫：應球、河庠生、應毅、應洋、應沛玄孫：宏培、宏輔、宏育、宏秀、宏德、宏顯、宏彰、宏惠、宏見、   宏文、宏詩來孫：廣達、廣澤、廣明、廣濟、廣囗、廣貽、廣囗、廣積、廣合、廣囗、廣囗、龍翲太学生、龍翺庠生、龍翔庠生、廣堯、廣淄、廣綸、廣囗、廣囗、廣昇、廣平晜孫：載（輝、典、籍、現、芳、芬、毓、 、玩、良、漲、泳、保、珖、寬、桔、法、治、鯉、棟、昌、朗、［氵囗］、沼、元、涭、鯤、源、容、語、深、秦、潔、潭、波、浩、囗、囗、曾、端、成）雲孫：秀（英、安、楊、溪、柳、津、梧、淮、梅、准、桐、柏、凌、楓、［木囗］、［木囗］、［木囗］、［木囗］、林、［木囗］、荣、蕃、智、山、延、囗、槤、森、桓、番、高、聰、樋、植、考、樹、［木囗］、［木囗］、［木囗］）礽孫：（德、作、國、修、行、爲、養）善耳孫：弟莊　　　　　　　　道光十二年（1832年）正月二十三日卯時　　　　吉旦立

八世祖仕仁公墓碑

銜：清故高祖顕考潘諱仕仁公墓聯：形呼臥犬精神聚　穴號騎龍氣脈流額：源遠流長碑文：高祖諱仕仁,乃明囗祖原任賔州知州諱迪恭公八世裔，世祖薦遷邑舉人諱恒公嫡孫，囗祖諱大縚公次子也。配祖妣孺人謝氏生二子：長紹澄、次紹清；孫諱河庠生、應球、應毅、應洋、應沛；曾孫：宏培、宏毓、宏輔、宏顯、宏秀、宏彰、宏德、宏惠、宏見、宏文、宏詩，歴今五世，雖其生平事業代遠難稽，即觀後裔蕃昌,書香囗継,我祖之德,諒可知矣!自乾隆初年卜葬佛狗嶺,丁龍入首,坤山艮向兼申寅分金,前未立碑,至嘉慶庚辰歲(1820年即嘉慶25年庚辰)，玄孫翔恐世遠墓湮，因議囗囗孫，謹泐諸石以示來茲　　點穴師甘菲代桂林府人氏玄孫：廣（達通明澤…周貽大畧合…）龍翲太學生龍翺庠生龍翔庠生……來孫：載（輝典籍現芳芬育  玩道梁永寶漲珖梓寬鯉法棟治定濬椿沼元涭鲲源容深材潔潭橋波梼楓)晜孫：秀（英安楊柳溪概津淮梧梅桐柏澯滄淩護松）雲孫：（德作國修行）善　　仝立嘉慶二十五年(1820年)三月初八日吉旦　　　

九世祖绍澄公碑

銜：清故顕考諱紹澄號明極潘太府君之墓額：……碑文：曾伯祖諱紹澄，號明極，乃明知賔州事諱迪恭公九世裔，高祖諱仕仁公長子也。元配継配俱廖氏生二子，長諱河、字應先、進邑庠生，次諱應毅；孫五人：長宏培、次宏顕、宏彰、宏文、宏詩；曾元綿奕，來晜蕃昌，皆祖之延派也。伯祖生于康熙戊申年（1668年)，終于乾隆癸亥歲（1743年)，享壽七十有六，越六載，幸遇桂林地師甘公諱菲代，卜兆于馬碑山金貓嶺，癸龍入首壬山丙向兼子午分金，乾隆戊辰年丙辰月丙申日丙申時安葬，迄今九十余歲，墓缺碑殘，道光十九年（1839）己亥歲癸酉月乙亥日乙酉時，衆孫等重修墳墓，謹將其生殁葬期以壽諸石遺下祭田三畝正內載熟民米伍升三合正       囗囗邑庠生曾姪孫龍翔百拜撰並擇課　　 ……  太學生曾姪孫龍翲百拜題額　　　     邑庠生曾姪孫龍翺百拜敬書

……廣（達、通、明、澤、濟、周……淄、倫、樂、伸、昇、平）元孫：載（輝、典、籍、道、良、永、保、桔、鯉、棟、昌、朗、元、鯤、語、鱨、秦、端、成、謹）來孫：秀（英、安、溪、津、淮、准、淩、護、智、山、冠、香、高、聰、璋、桢、凝、業、蘭、爵、蕃、廉、權、彥、渊、蟾、書、念、顔、乾、海、春、桃、園）晜孫：（德、作、國、修、行、正、養、本、性、求、習、存、忠、嘉、惟、近）善雲孫：有（莊、榮、謙、華）

十一世祖宏彰公碑銜：清故顕考潘諱宏彰公暨馬氏孺人之墓聯：後環虎嶺靈鍾大　前列仙峰秀毓多額：克昌厥後碑文：伯父諱宏彰，乃前明知賔州事號吉堂公十一世裔，鄉進士號誠齊公玄孫，庠生諱河公第三子也。元配孺人馬氏生一子字廣明，継配孺人李氏生三子：長廣濟、次廣周、又次廣振。緬伯父生平，耻尚浮華，力敦儉樸，雖未克繼起書香犬光前列，面明理達，鄉裏咸推爲仁者，及其棄世，屢葬未安，道光十二年，長孫載典遷移與馬氏孺人合葬于外渌塘磨鈎嶺，甲龍入首坐寅山申向兼艮坤分金，伯父生雍正辛亥年（1731年)，伯母生壬子年（1732年)，龍翔擇壬辰年癸卯月壬寅日壬寅時安葬，命翔作記以志之，翔不文，薄征數言以壽諸石祭田佛狗塘田三畝 大娘塘田柒分 熟民米壹昇荒民米貳昇柒合一勺陸抄捌撮正共額租谷陸石正　　　 主葬擇課邑儒學庠生堂姪龍翔頓首百拜撰       參穴例授八品介賓員庚男韋彥頓首題額       太學生堂姪龍翲頓首題聯       邑庠生堂姪龍翺頓首丹書奉祀男：廣明、廣濟、廣周、廣振    孫：載典、載籍、載育、載良、載保、載棟、載昌  曾孫：秀溪、秀津、秀淮、秀准、秀淩、秀護、秀智、秀山、秀延、秀高  玄孫：養善

道光十二年[1832]二月二十五日立

现在找到老谱了,复抄如下 各位宗亲看看，同为本支者,望能联系

       （序）    族有譜，所以誌本源之自，敘支派之分，記久而傳遠，厥初生民而至於化育繁殖無窮矣。    先王因生民以來，祚土命氏，世係之遠，燦然不紊，非譜曷由傳哉？    吾邑潘氏，自宋元及明以後，世家巨族來自山東青州者居多，惟賓陽潘氏，則來自江南徽州，其來雖不同，然皆名省（注应为各省）之遺宗也，乃閱歲滋久，洊罹兵燹，譜牒散逸，或有盛衰顯微之不齊，則有昧乎先世之祥，惟知道好學之士，收拾殘墜，存其一二，亦可因之以全其家族之遠矣。    粵西賓陽潘氏，其先有號吉堂先生，奉政賓陽直隸州，嗣後遂籍居焉。余嘉慶丁丑解組歸鄉，道光辛未（麒元注：道光并无辛未年， 疑爲先人傳抄過程中的筆誤 ）秉鐸賔陽書院，其十二世裔孫龍翔，執經門下，將之譜，其世次，遠誌其畧，近述其詳，傳信阙，得古宗法之遺意。求序於余，余觀之，喜其不失故家之舊物也！吾爲溯厥原始之可徵者，按潘氏之先，起於後稷，積德累仁，厯三十餘世以至於周，及武王大定天下，封畢公之子，其食采於潘，因氏焉，此得其所由始也。由是支分，有各省居者，自秦漢晉唐，而宋元明清，歴千百年間，代有聞人，然世遠族蕃，不能悉舉，特以江南派分，在前明正統間，有諱廸恭號吉堂先生，登進士弟，奉銓知賓州事，而龍翔之譜惟始於廸恭公者，譜其所可知，以傳信也，余之所序者，盖例南豐曾氏之追溯都鄉侯，上接於子輿，欲以知厥原。若夫君子之修倫紀、重宗祊，固不貴於遠溯而矯通。    昔範宣子，其陳家族之大，且上推於千百之遠。昔穆叔答以“保姓受氏，世祀之不絕，不若立德、立功、立言之不朽”，世以爲名言。    吾聞潘子家居，崇尚禮義，敦本務實，建祠堂以修時祀，置蒸嘗以備時祭，殆亦仁人孝子之用心，意其於穆叔之所云，或有立其功者，則亢宗昌後，寕不在茲乎？張子曰：“孫子賢，族將蕃”，吾於潘氏，蓋深期云。    賜進士及弟翰林院通政使司通政使前雲南主司  山東學政加七級年通家侍生張鵬展南松氏撰

        潘氏族譜敘    嘉慶丙寅歲，余掌教海喬村乾健齋，賓陽潘子龍翔，執經門下，講學之暇，執其族譜以叩曰：“爰自始祖諱廸恭公來賔，迨今十有二世，先代家譜偹載甚祥，逸於兵火，舉喪其行實，然祖祖相承，積善累德，猶追臆而弗忘，慎勿廢先人継述之緒，必修家譜，以示後生，使知其水有源、人有祖也，兼具譜畧曰：‘遠祖書厥名、近祖敘厥實’，世代雖邈，然必述其簡要，俾雲礽均知所本焉。本欲草創，竟不能自製，而又不敢以先人之功而苟忘，幸先生爲弟子書之。”    余不敏作，豈敢當然。龍翔晨夕追隨，勉勵倜儻，素知才器過人，又能奉先思孝，豈得無昕夕之間，以爲之記。    世次云譜者，載祖宗之事也。盖祖有遠有邇，族有親有疏，使不立譜以載，之後之人，何以知所本歟？夫自襧而祖，祖而曾，曾而高，高而追之，以至於始；雖有遠邇之殊，然以一氣而來，則皆吾祖也；自伯而叔，叔而從，從而再，再而推之，以至於族，雖有親疏之差，然以一本而生，則皆吾親也。既均其氣，又同其本，則爲譜者之心，宜何如哉？一則曰“思孝”，二則曰“思悌”也。盖孝心一施，則祖之遠者，必思而追之；悌心一擴，則族之疏者，必思而卹之。是故爲祠於家，以時祀之，享乎近也；冬至祭始祖，追乎遠也；冠婚喪祭則子姪咸至，序其倫也；有事則相謀，有難則相赴，笃恩義也；置義田宅，所以周窮匱也；此孝子仁人之心也。    念龍翔之心，克念其祖，克卹其族，復恐後之人忘焉。爲修宗譜，係其州，立其宗，書名字，敘行實以著。夫継述之緒，又嚴其書法，使卑者不敢陵上清其宗派，戒外姓不得內溷其族類。集成編帙，以藏於家，俾後之人，不忘祖族，不忘其孝悌之心也。    詩云：“昭茲來許，繩其祖武。”為譜者，盖取諸此乎？    箴  曰：    明明乃祖，有明名士；積功累仁，貽厥子孫；綿綿瓜瓞，奕奕本支；歴世十二，暨我清時；人紀以正，禴祀是供；天賜繁祉，俾熾而豐；爰編家譜，示乃後人；永念爾祖，夙夜惟寅。賜進士及弟候銓內部主事現任淅江金華府金華縣知縣加五級年通家侍生黃金聲震堂氏撰

        潘氏家譜跋    嗚呼！萬物本乎天，人本乎祖。然族屬疏遠，年逾世邁，能知祖宗所自者，以其有譜也。    吾觀賔邑之間，豪門子弟，惟知聲色犬馬之樂，爲高堂金帛榖粟之奉爲急，置宗法爲外物，視家譜爲具文，苟能知其所自出者，誠不多見。    今吾友雲起潘龍翔，好讀書、知道理、重親親、笃恩義，拳拳以宗法爲務，囊括珍藏，接目驚心，可謂知本者矣！知重其本，則能推親親之恩以及於人，體前人之德以修諸己，如此視上世亦無愧。詩“無念爾祖，聿修厥德”，吾於潘氏子孫卜之。武邑儒學庠生同學弟瀞泉蘇岱秀魯瞻氏撰

        家譜自敘    自玉牒廢而宗法立，然後人倫明、長幼序，其於世教，豈小補哉？盖家之有譜，猶江河之有源委，雖支流百出，曲暢旁通，沿流溯源，可以得其本矣！一失其譜，則親疏長幼何從而稽、名諱出處何從而考、功名行實又何從而紀載歟？故士君子不寳乎金玉，而寳乎家譜者，以其所重在此而不在彼也。    按我始祖諱廸恭公，原籍江南徽州，明正統間，登進士弟，奉命授賓州直隷知州，因告終賓衙，是以籍居賔邑，迄今十有二世，先代家譜，偹載甚祥，乃代遠年湮，譜牒散逸，翔謹拾殘墜，存其一二。    先儒有曰：知者無不知，當務之爲急。翔豈敢當哉？特以族中頗盛，星散四方，茲復修家譜，俾後之人，欲知其名諱出處，長幼親疏，併知祖宗之功名行實，考妣之龍穴塋墓，一覽此編，瞭如指掌也！云爾。    十二世裔孫儒學庠生龍翔字雲起撰

        遺囑篇    余自幼習讀詩書，強年叼遊泮水，生平志切堪輿，心專尅擇，年二十四始博覽風水諸書，遍遊各邑山水，閱厯三十餘載，自始祖以迄諸父昆弟，凡十二世之考妣坟墓——其不吉者遷移之：或點地新扦，或相墓合塟；其叶吉者，参酌之：或向錯改正，或修墓堅碑；俱一一謀畫周致。今余年逾杖鄉，編修家譜乘，於祖宗坟墓偹載甚詳。爾等嗣後子孫，不可誤信俗學庸師，盲扦妄改，貽害後人。書云：“若還差一指，如隔萬重山。”又云：“差之毫厘，失之千里。”可不慎歟？    裔孫(应为龍翔)謹囑（注：本囑應爲龍翔所撰，而秀樋實爲族譜的抄傳者而已；下面的遺囑再篇也一樣。此兩篇，從內容上看，符合龍翔公作爲風水師的身份，符合其庠生的身份，對修墓遷墓的敘述亦與後面的歴代墳墓志相吻合）

        遺囑再篇    余纂著篇，自道光元年辛巳歲修輯，越甲辰歲篇帙始成，厯二十餘年，詳核稽查，頗費工夫。若余已抄傳數本，發與各房收給，使後世世子孫，一見是篇，即知屢厯矣！凡我族中嗣後，有知珍重此書者，宜多抄錄藏家，以免本源失墜是所望焉。     後裔孫(应为龍翔)謹囑

        源流錄    始祖廸恭公配蒙氏婆生彥斌公元配廖氏婆継配吳氏妙廂婆生肇鑑公元配陸氏婆継配吳氏婆又續配林氏婆生景滿公 字 汝謙配廖氏妙上婆生継序公配陳氏妙二婆生潘恒公 字 忠一元配黃氏三姊継配黃氏妙團婆生大縚公配周氏妙三婆生仕仁公配謝氏妙兒婆生紹清公元配張氏妙丙婆継配廖氏妙  婆又續配翁氏妙蘭婆生應沛公配廖氏妙貫婆生宏惠公號恩普配蒙氏妙桃婆宏見配黃氏妙棣婆

        分支錄    我潘氏自明正統間，始祖廸恭公棄世賓衙，嗣後籍居賓州南街四舖，自建令公廟二座，至四世祖兄弟六人分爲六房，始移籍鄉村，各置村庄基業居住： 

長房景在公籍居上林馬村， 分籍武緣葛圩 ；

二房景演公，籍居賔陽含通團龔村，分籍大阮村、渌蔗村；   

三房景仰公，籍居賓州武陵團；   

四房景球公，籍居南街四舖，後移籍宣化縣；   

五房景望公，籍居思恩府大潘村；   

六房景滿公，籍居賔州大庄甲大庄村、郭塘村，分籍明村、西林縣馬林寨、象州木鵞村、忻城縣高官村。        

今各房子孫星散居住，止有長房、二房、六房子孫至清明節候同祭掃墳塋，其三房、四房、五房子孫乆不還鄉祭祖，未知其後裔派延，故翔繪世係圖於后，俱不及偹錄。      後裔(应为龍翔)謹錄

       歴代墳墓誌

始祖諱廸恭公號吉堂，明正統賜進士出身，官賓州直隸知州，诰授奉政大夫。原柩塟於州南令公廟東二里，土名老潘嶺園內，穴不吉。道光二年十四世孫（麒元注：應爲十二世孫。[ 疑爲先人傳抄過程中的筆誤，下同 ] ）龍翔遷移塟於蘆圩嶺，在二三世祖墳後離穴二丈許，作品字安塟，道光四年豎碑，地在蘆圩北邊離蘆將一里，穴在路邊，龍自盧圩下來，橫結平面太陽單提穴。坐穴徵起水泡穴，又微開坦窩，界合分明，蝦須掬抱。穴後展開飛鵞大賬，抱過穴星，巒頭豐滿，體勢端莊。作艮山坤向兼寅申分金，正向豊江橋，前面高峯遠秀，小江近朝，水口特起一小  鎮塞，美地也。

始祖妣順懿蒙宜人 诰封四品 生一子諱彥斌柩塟於州東七里嶺，龍自南山起伏而來，約一十餘里，到頭廽龍逆結，係金掛角穴，砂環局整，穴的龍真，少祖个字出脈，亥龍入首，前作乾山巽向，正對暗山廟後頂作官星  出穴半里 ，道光十九年十四世孫（注：應爲十二世孫）龍翔改作亥山巳向兼壬丙分金，併豎碑垂後，餘氣拖下路邊係鄭家墓。附傳：此地乃天塟也。先人本欲暗山廟下二裏安塟，暫停於，其夜螞蟻搬坭，蟠起數寸，將及棺一半，遂塟於焉○明萬暦二十一年安塟。

二世祖諱彥斌號碩軒柩塟於州南蘆墟北邊，離墟將一里，穴在路邊，原有碑記，艮山坤向，正對豊江橋，因先代悮塟脫下，道光二十二年，十四世孫（應爲十一世孫）龍翔移上與始祖同墓合塟。    

二世祖妣貞惠 廖 吳 孺人 諱妙廂生一子 諱 肇鑑 ○ 原附塟於始祖妣蒙宜人傍邊，因先代安塟太偏，離脉亦遠，道光十九年十四世孫（應爲十一世孫）龍翔移入與始祖妣同墓合塟，雖自萬曆至今已塟得二百餘年，啟時所見，骸骨尚好，離雖遠亦能安金，可知正穴之美矣！

三世祖諱肇鑑號衡圃前附塟於二世祖彥斌公右邊，原有碑記，後有六孫夭亡，俱附塟於公墓之右。因先代公墓悮塟脫下，道光二十二年，十四世孫（注：應爲十世孫。）龍翔移上與始祖同墓合塟。

三世祖妣陸氏吳氏林氏孺人 生六子 景在景演景仰景球景望景滿    原塟於州南二里銅鼓嶺西邊，一連三墓正向黃屋頭村前，馬鞍山雙峯秀揷，水口白沙樓鎮塞，又有桃環村真武閣羅星鎮塞，吉地也。前未立碑，道光六年，十四世孫（注：應爲十世孫。）龍翔勒碑垂後，併移四房祖三墓合附塟，十四世孫（注：應爲十世孫。）龍翔豎立碑記垂後。附記：清明日祭祖土名玻梓田租谷八石，此租谷由先人所貽也，因其移遠居籍，貽下此田，我長房、二房、六房以作始祖蒸嘗之資，期於清明第二日祭掃此墳，凡我等世代子孫，務必敬祭，四房有碑一墓。其余無碑之墓必要剗光挂紙燒香。

四世祖諱景滿公字汝謙號受益塟於州南六瑤嶺。龍從盧圩下來，橫結平面太陽金星弓腳穴，庚山甲向，兩腳彎抱，穴前一池約寬二畝許，時常瀦水，惜嘉慶十五年被馬村人開畲填平，金（应为今）只坦窩而已。明萬暦時安塟，原有碑記。○此地甚美，但微嫌少陰繩陽，道光十九年，十世孫（注：應爲九世孫。）龍翔提議挑地填滿墳壕，作成微陰水泡，取陰陽交度，更爲全璧。附傳○此地在明萬暦時，先祖行山尋地致此，幸遇北京湯先生奉  旨來賔點地安塟蒙大賚公，先祖叩求點一穴，先生云，即在蒙大人背後池邊可作一穴。至今視之，風藏聚氣，局整砂環，誠美地也。

四世祖妣廖孺人諱妙上 生二子 長継先 次継序明萬暦二十一年塟於七里嶺，穴不吉。嘉慶二十五年， 經衆議遷移於太守譚廣嶺與六世祖妣合塟，地龍自燈檯山起祖分脈，交至五指山交界，龍逶迤而來，到蔣村後跌斷過峽，龍甚壯旺，至譚廣村復跌断，艮龍入首，前作丑未向兼丁癸，今翔改作艮山坤向兼寅申分金，係土腹藏金穴，太守天江水面朝，渌蔣小江灣抱，明堂如掌心，本身下砂逆收，內水口甚緊，羅城垣局整齊，前對官星，當中兩邊龜蛇捧足，外水口遊龜、蝦公、伏虎鎮塞，美地也！欲呼“金魚上水形”，塟腮穴。

五世祖諱繼序公號殷建  诰授奮武郎塟於大庄蟠龍嶺，俗呼為蟠龍形，穴結橫龍，貼脊塟在龍臍，將龍頭作後特樂，龍氣壯旺，局面堂皇，水口“三帝宮”俗名爲“石塘庵”鎮塞。明萬暦二十年安塟，作巽山乾向兼辰戌分金。前未立碑，道光二年，七世孫龍翔議衆修墓，勒碑垂後。

五世祖妣陳孺人諱妙二 貤贈七品 生一子恒明萬暦二十一年柩塟於七里嶺，穴不吉，道光二年，七世孫龍翔遷移於蟠龍嶺，入墓與継序公合塟.

六世祖諱恒公舉人 字 忠一號誠齋 例授衛千總 诰贈文林郎塟於上林巷賢鄉周富嶺。龍自高山跌下，天乙太乙夾照，穿田過峽，復起，厯安灶嶺而來，再跌断二三節，精彩翔舞，，迎送有情，纏護周密，到頭橫列帳勢，金水降脈，秀嫩異常，穴水星泡，兩帳角灣抱緊簇，係“飛鳳朝陽形”，艮龍入首作壬山丙向兼子午分金。前面丙峯尖秀，水口大山雄星鎮塞，美地也！乾隆二十九年，桂林府地師甘公菲代點穴安塟，先生黔記云：“此地四代發科”。道光三年，六世孫龍翔豎碑垂後。附：舊譜載：公身體高大甲兩省，相貌魁梧，氣力雄壯；薦鷹揚後，即欲公車北上，因母年衰老，此志乃息。後塟脫下。甘先生回鄉，先祖應毅公應沛公送至貴縣，辭賞謝地資銀肆拾兩。先生後有密信云：“佛狗嶺、大娘嶺二墓不可改易，上林塟再移上丈餘方得正穴”。至乾隆五十四年遷啟移上，始見金骸長大無匹，益信前言之非誣也！此時尚未得冬頭故，係遷江學武舉人。 附路程：路從巷賢垣去之江，至馬村約有十六七里，自馬村去坟約有里許，在周富村上頭，麓穴甚藏，外視不見，自官路上去僅數百步。

六世祖元配妣黃孺人諱三姊 诰贈九品 生五子大績大縚大紋大繩大纥塟於六瑤嶺，穴不吉，道光五年六世孫龍翔移下附塟於景滿公墓右邊，併泐碑垂後。  

 六世祖継配妣黃孺人諱妙團生一子諱大縉（原誤抄為大譜，據景滿公碑，實為大縉）。明崇禎二年塟於太守團譚廣村，在秀峯寺右邊，即四世祖妣廖孺人所入之墓是也。道光庚辰年六世孫龍翔。    七世伯祖諱大績公號勳臣，官松江知縣，敕授文林郎。伯祖元配馬孺人諱妙嬌贈七品，合塟於王明高社村西邊山，名珠子嶺，向大王明村，坤山艮向兼丑未分金。明崇禎三年安塟，至道光二年，五世孫 (麒元注：應爲五世姪孫)龍翔豎碑垂後。附記○大績公貽下祭田祭銀，以為蒸嘗祭掃之資，凡我世代子孫，不得以其乏嗣承祧，棄諸荒煙蔓草間，務必敬祭勿替者，謹囑。

 七世祖諱大縚公號南軒祖妣周孺人諱妙三生二子，長仕就、次仕仁。原合塟於盧圩嶺，穴不吉，，道光十二年，五世孫龍翔遷移合塟於大庄蟠龍嶺，巽山乾向兼辰戌分金，併衆議泐碑修墓。

八世祖諱仕仁公號靜庵塟於郭塘村後佛狗嶺。龍自南山廉貞起祖而來，穿田過峽，開帳列屏二十餘里，到大虫塘開雲水賬，出帳頓起紫氣木星作少祖，跌下，列玉枕，跌斷束氣，入脈緊厚，再起小巧金星結穴，氣甚員足，隨身生出一臂，似反臂外，再跌龍出下郭塘村去。桂林府地師甘公諱菲代先生，即於金星出臂處點穴橫扦，乃“騎龍斬関穴”，也欲呼“睡狗形”。丁龍入首作坤山艮向兼申寅分金。左邊砂底平似曠，右邊出二砂隨水飛揚而去，水又來短去長，但至水口兩砂俱鈎。此地不入俗眼。先生黔記云：“此地可發千丁。以近言之，三代可滿人丁，皆發在後天耳。”及翔之身，正在三代內已；卒！此時可見，先生之記不爽也。乾隆二十九年安塟。道光二十五年（麒元注：據仕仁公碑文，應爲“嘉慶二十五年”），四世孫 翔 議衆修墓，勒碑垂後。

八世祖妣謝孺人諱妙兒 生二子 長 紹澄 次 紹清塟於郭塘村大娘嶺，龍自南山起祖，發脉至大虫塘，復起廉貞少祖，尖秀異常，跌下復起紫氣木作主星，聳秀端凝，懸乳結微窩穴，兩邊開脾，本身左邊砂長，灣抱有情，右邊砂短，容砂馴轉，美地也！係“美人懷胎形”。桂林甘菲代先生點穴，其黔記云：“此地至四代發科。”少祖火星夹耳秀麗，旗山亦起，應發文武科。坟作星式者因穴下拖出火嘴，洩了木氣，故必作水星，上生木，下制火也。巽龍入首，坤山艮向兼申寅分金。乾隆二十九年安塟。前已修整，因厯年乆遠，墓缺碑殘，道光十年，四世孫龍翔復議重修。六世孫秀樋抄傳與後代子孫者。

九世祖諱紹清公號香泉 生於順治壬子年正月十八日亥時 （麒元注：據紹澄公碑及清代紀元表，應爲康熙壬子年即1672年）塟於道光壬辰年甲辰月壬辰日壬寅時，前原塟於盧圩嶺，穴不吉，曾孫龍翔遷移於太守鄉六奶嶺，龍自燈檯山起祖，奔馳而來，勢甚壯旺，古民嶺橫列御屏賬，穿心落脈，約三里至六奶路口跌断，庚龍過峽，從麓而上，係蘆花鞭轉，亥入首，成紫氣木星，至半山脊上，微開水窩，界合分明；即於窩中，作倒騎龍穴，坐辰山戌向兼巽乾分金；前面戌乾水逆朝，左邊坤申水，右邊寅甲水局，出壬轉癸而去，內局龜蛇把守，外堂羅星鎮塞，係“真武登天形”；以出脈御屏作仙橋案，戌乾兩峯對面高揷，少祖辛峯近秀，以前案兩大賬作送龍，纏護穴後主星；廽轉俯視，本身兩砂掬抱有情，外有兩三重砂暗抱有力，龍去再跌斷數節，至太守塘下尚有數里，結穴亦多，但龍去、兩邊枝腳俱繞棹廽抱向內，美地也！後裔不但丁財可卜，即科甲亦可期也。附記○此騎龍地也，時俗人未識，故多言不吉。至道光二十年已塟得九載故，探視，其天盖石極闊厚，甚重，十餘人抬方起，塟時金井弦崩下坭約三碗，囬視探時，見其崩坭還上補好自然，此奇事也。其墳的暖氣如蒸，礶水光亮如鏡，且有紫絲結繞礶內金骸，紅艶如花；所更奇者，塟時二礶頂上，翔各放道光錢一文，探時，其錢變黃金色彩，每文約有一二分厚，見者皆悅，遂道光十二年豎碑修墓，道光壬辰年甲辰月壬辰日壬寅時與應沛公父子同時合塟。

九世祖元配妣張孺人諱妙丙 生一子諱應球塟於郭塘村柴腳嶺，係金星掛角穴，丙山壬向。此地雖堂局未甚堂皇，有穴可取，亦可安金，道光十二年，曾孫龍翔立碑垂後。

九世祖繼配妣廖孺人諱妙   生一子諱應洋原塟於盧圩嶺，穴不吉。道光三年，曾孫龍翔遷移於馬碑山鯉魚嶺與應洋公王氏婆入墓合塟，併勒碑垂後。附記○應洋公貽下祭資錢肆拾捌千，買受石砍田一坵，租谷四石，實買去錢伍拾弍千文。

九世祖續配妣翁孺人諱妙蘭  生一子諱應沛塟於明村禾塘嶺，午龍入首申山寅向兼庚甲分金。坐穴似高似假，明堂似曠，不入俗眼。嘉慶丙子年，啓探視，塟得五十余年方架，見金骸紅暖，氣結祥瑞，曾孫 龍翔 議衆修墓豎碑，安龍謝土，嗣後子孫，不可悮信俗術之言矣！但此地明堂宏敞，遲乆乃發耳。

十世長伯祖諱應球公號石韻伯祖妣黃孺人諱妙寄 生二子，長宏輔，次宏毓，俱絕。先年屢塟未妥，嘉慶甲戌年，姪孫龍翔遷移合塟於明村茹粱嶺。係“太陽沒骨穴”，美地也。內坐辛山乙向，外立庚山甲向兼申寅分金，道光二年豎碑修墓。附記○此地 翔本欲留與 翔母作壽藏，因見伯祖穴不吉，又無後嗣，於心不安，是時 翔母尚壯健，故遷伯祖安塟。

十世二伯祖諱應洋公號西舟伯祖妣王孺人諱妙嬌  生二子，長宏秀，次宏德，後裔俱居遠籍。乾隆三十四年合塟於馬碑山鯉魚嶺，丙山壬向兼午子分金，即廖氏婆所入之墓是也。     ， 道光三年姪孫龍翔立碑垂後。

十世祖諱應沛公號爲霖 生於康熙乙未年五月二十四日丑時  終於乾隆戊申年八月二十二日未時 （1715--1788），享壽七十四歲。先年安塟俱不吉，道光十二年，孫龍翔遷移太守六奶嶺，與紹清公父子同墓合塟，其龍穴均有事實俱載紹清公下，此不贅。附行實錄○公幼貧甚，祖父原有租田二百餘石，奴婢使令数人，及父晚年衰敗，田塘地院俱已賣盡，時公年甫數歲，父與翁氏母負公往遷江倚岳家附住，未滿一載，父在遷江病故。母子二人孤苦伶仃，難以度日，翁氏母轉搬囬鄉，收拾什物作一頭，兒子作一頭，獨自擔圖。——貧苦極矣！依郭家居住，翁氏婆先嫁何家生一女，何公故，又帶女改嫁紹清公，一女嫁郭家，雖所同母異父，而郭氏亦以兄弟相看待，翁母包粽做糍，賣以度日。公年甫十四歲，即立志為人，誓復舊物，每日行山斫柴薪，挖木頭，與母親併郭家娘煮糍燉粽，養豬併做襍貨，漸貯微資。年十八娶妻廖氏，岳家雖富，並不削擾分文；夫妻勤以治家，儉於飲食，年三十營謀積貯，由困而享亨，生翔伯父與翔父二人，甘妨覃二人（注：此句疑是笔误，或是生女二人，嫁与甘覃门？），至四五十歲，買受明村，移入居住，造宅婚嫁俱畢，且買宅下粮田二十餘畝，外有人借貸銀錢併取谷欠錢者，約二百有餘千，並不急追逼討，是時郭家漸衰，其報答舊恩則倍之。——此翔所耳聞者。及晚年居家，尝有訓言：“只將人養命，莫把命養人。”——二語真可記憶。又有曰：“食不在美味，一飽便好。”——教節飲食。又有曰：“有錢人也知，毋錢人也知，何用身上着羅衣。”——教節衣服。又有曰：“見人騎馬過吾前，我不如人；見人挑担過吾前，人不如我。”——教各安份。其有訓詞尚多，難以盡述，至七十四歲，耳目手足飲食猶如強壯之年，凢人所借欠者，皆一一登门问過，得與不得，虽遠不擾人酒飯，问畢，將所欠數薄出簷前用火燒之，曰：“我焚此薄，免我子孫日后貧穷向人追討也。”——此翔所目見者。於是歲八月，無病而終，孫龍翔百拜敬述。

十世祖妣慎莊廖孺人諱妙貫 生二子  長宏惠、此宏見 生於康熙丙申年七月二十五日巳時，終於乾隆辛亥年二月十四日巳時(1716--1791)嘉慶元年（1796）塟於明村面禾塘嶺，申山寅向兼庚甲分金，在九世祖妣翁孺人墓下，前塟稍沉， ，道光二年，孫 龍翔移上三尺安塟，併議衆豎碑修墓。附行實錄○祖母乃廖秉廷公女也。岳家甚豪富。年十八歸於吾祖，家貧如洗，并無怨言，日夜與霜姑紡織紡綿度日，钗餙（shì同飾）不上頭，美衣不付身，甘味不入口。尝喟夫曰：“斫柴薪，挖木頭，僅可度日而已，何不將金钗衣布典當，貯貸生理，尔家原是豪華之族，衰而復盛，亦未可知！”公喜從之。於是夫妻勤以治家，儉於衣食，自己營謀遂意，養活復興，因之累積累增，寖昌寖熾，置産業，買村莊，約發貲財數千。——此翔所耳聞者。至晚年，公志存世後，虽家道已亨，其勤儉猶如昨日，夜紡織不點灯火，惟點粗香一枝，揷近機邊所織紡。夜勤如此，白日可知。至於飲食，非祭祀賔客，必從儉約居；恒訓媳孫，厲聲不聞，待人不怨，色不見，此吾祖母之本行实，畧爲表之，以昭來許。孫 龍翔百拜敬述。

十一世  伯父諱宏惠公號恩普伯母蒙孺人諱妙桃 生三子 廣量 廣貽 廣合先年屡塟俱不吉，道光十二年，姪男龍翔主遷合塟於陽拐嶺。在黃經灘上約半里，在大路邊，作壬山丙向兼亥巳分金。龍自高尖山三台起祖，分脈至馬池嶺，開九腦芙蓉賬，跌下穿田，至黃經山起少祖，從村右邊跌下，復穿田即起主星，兩砂皆短縮，中乳獨長，乳頭拗轉，張朝成木星，開陽面，結微窩穴，左邊貼身生一小砂緊抱，餘曜揷下江中，結一石坡，前面一江湾朝，週圍四山擁護，其地虽未得此龍正結，而此穴局，亦可以妥我伯父之雙靈矣！○係“白鶴等灘形”，塟嘴口穴。附記○此係覃家地也！因其誤塟沉脫，故二此次皆有水坭。翔主購買，去錢捌千文，打上三尺安塟，越六載，啟探視，金骸紅暧可知同墓異塟之妙也。

十一世  父諱宏見公號明遠 生乾隆辛酉年十一月二十六日亥時 終嘉慶戊寅年三月初二日巳時（乾隆六年1741--嘉慶二十三年1818） 享壽七十八歲。原塟外渌塘高村後金京嶺。龍自南山廉貞起祖而來，穿田過脉，歴磨鈎嶺至佛子跌断，復起大虫嶺塘(麒元注:應爲大虫塘)開雲水賬，經  村穿田過脉，兩邊日月挟照，又起至湴塘村，再跌断之周家村，再至覃子村又跌断，穿田再起，橫列寳蓋三台，從石功分脈而来，後跌断，又起成九天飛帛龍，入首金星个字降脉，地龍過峽，轉丁入首，龍甚精彩奪目，重重跌斷，節節迎送，纏護無缺，入目有情，係太陽飢金掛角穴，作巳山亥向兼巽乾分金。案外天台拱，倉扳水暗朝，城局旗鼓榜印整齊，水口獅象日月関鎖。但登穴初視，脉似糢糊；對面細觀，乃見隱微，外合関緊。翔於嘉慶二十四年己卯歲元旦日得穴，即擇四月己巳月二十八日己丑日己巳時扶柩安塟，修墓豎碑。夫有此龍穴及有此砂水城垣，又有大小主分，三合俱偹，虽非牛眠佳地，亦可以安塟先人之靈骸矣！附記： 翔 自父放停棺，未獲吉地，寢食不安，遍遊山数年，暮夜偶得一夢，至來年夏月，扶父柩往金京嶺安塟。又到元旦日，邀同長兄往看，離穴半里，見數十喜鵲在穴地跳躍飛舞，鳴聲熱鬧。翔見驚奇，即登其地，衆鵲飛鳴而去。觀看，局則砂環水繞，穴則開黶（同黡）吐唇。其夜即封立虛，推擇四月二十八日安塟。先於二十七日搭廠砌壙；其夜命四人守壙，甫睡，聞後有人言曰：“我二人守此已乆，明日潘翁來任，我們不用在此矣！”此係黃帝常言。其夜似有十餘人週圍旋行廠外，疑是盜賊，出看又不見人，一夜皆如此。此係家載芳言。翔亦不解其故。越後六年，往武緣縣看蘇家火星嶺地，係蕭公點穴；蘇信德言，此地先祖塟時，如此如此。正與吻合。今蘇家發福，皆出此地，乃知其為吉祥也。附行实錄○吾父秉性剛烈，正直存心，處事一出於公，絕無私曲，州里党族中無不敬畏者。年二十七歳，與長兄裂産分炊，得父貽田二十餘畝，與吾母勤以持家，儉於衣食。春秋二季，則治理田業，夏時則往思隴墟擔荳，冬來則往獅螺圩擔糖，週年則販鹽熬酒養豬；經營二十餘載，俱覺福至心靈，憶則屡中，以至家庭豐裕，發貨財萬有餘，置買粮田不下千餘石。生平耻尚浮華，力敦淳樸，虽往生親作客，猶是布衣身，不着绫羅；遇祭祀賓客，則豐隆，閒居飲食則節儉。即至晚年，則精神強健，不肯多餐；而一生氣量則寬宏慷慨，好善樂施，盡心所爲，或修或創，無不首倡，党族中之困乏者，或代娶或代嫁，存心周旋，不問親疏，無不施捨；至人之借作生理、造屋宅、置田業，以及買谷糴（dí同籴）吃等事者，銀錢不下二千餘；少則登数薄；多則止登數薄、不立文卷者，甚多。年至七十餘歲，耳目手足、精神志氣犹如強壯之年，一生不害病，不服藥；至八十餘歲（麒元注：應爲七十八歲時）三月初一日，忽呌（jiào同叫）腰中脹痛，急請医士，止曰：“我平生不吃药，你不必過寭。”其日係清明節，翔兄弟侍奉不離，呼曰：“你兄弟可去掃坟，我今日未死，明日巳時方死。”至初二日巳時，呼翔曰：“我死矣！你可急傳齊你兄弟男女至齊。”囑曰：“我死後，你兄弟務要勤儉爲人，安分守巳，且莫貪謀奸巧，利己損人；宜依我與祖父所行，天地自然庇佑；其田塘地院前已分定，各自管業；今我交此数薄與你等，你兄弟照契管業，不得相爭相奪；且勿投老告狀可也。”言畢而終。學正馬老師題銘旌，書：“恭寬敏惠”四字以贈，由此觀之，皆可知其為人矣。外借数止收得銀数百兩，正夠父母喪塟修坟之資，尚有脫騙不還，并困乏不給者，尚有千餘銀。嗣男翔泣血敬述。

十一世 生母順慈黃孺人諱妙槺 生五子：廣大、廣積、龍翲、龍翶、龍翔生乾隆乙丑年八月十九日巳時 終道光乙未年二月二十一日亥時（乾隆十年1745--道光十五年1835）享壽九十一歲道光十六年柩塟於外渌塘石舅嶺，離新墟一里，在石舅廟左邊，龍與明遠公同至覃子村，穿田復起寳蓋三台，右台去結明遠公（即宏見公）墓，左台來結此地，離台未半里，復橫列冠盖，三台從中台落脉，翻身逆勢，廽龍顧祖，結金土扳鞍穴；艮龍入首，作壬山丙向兼亥巳分金，收盡源頭來水，其水九曲朝堂，丁方出口，由庚轉抱，後纏玄武，出癸方而去；內局捷旗石印鎮塞，外堂獅象日月捍門；近穴後，特起一小巧金星作靠，遠倚大排山作屏，外有文筆、天馬、晒袍、牙笏、文旗、鎮鼓，諸貴砂羅列前後左右，美地也。俗呼“南蛇聽蛤形”，塟耳穴；亦呼“靈龜顧子形”，塟脛穴。附記○此地係竹匠村韋性賢買徐家墳，因約徐家不到，以至兩家互起訴訟，奉官断與韋家，後徐家阻攔不許安塟，抛荒一載。徐家至道光十五年與性賢。買去錢肆拾千文。李村徐徹安等在場。謝徐家去錢五千文，立有讓字印押。至道光丙申年壬辰月丙申日丙申時安塟，立碑垂後。附行實錄○吾母虽非名門淑質，而勤儉立家，創業訓子，頗得鄉党所欽。然少歸於吾父，見夫性情剛烈，一皆以承順隨之；孝順翁姑，處置妯娌，亦無不以周全。自與伯父分炊後，凡翁姑之飲食使用，倍出於吾母；故往來命理酒飯，不牽較一言。一生勤以治家，儉於衣食。日則耕田種園，夜則紡綿熬酒，如此辛勤二十餘載，家道聿興，發貲財萬餘，而勤儉依然如昨，且慈愛存心，寬宏處世，戚黨中之困乏者，升斗亦常施與；至造宅置産業，婚嫁喪塟，一以夫言是聽，不傲一辭。晚年吾父性急如虎，我母皆以順待之，故得家道復興，家庭毫無臿氣，故我家規亦無虧損。我兄弟五人，或讀書或耕種，各宜立志，辛勤且莫懶惰焉！

桂林中學畢業              後裔孫瑞生謹錄            民国二十七年六月十日廣西大學肆業         

         補遺分支錄    我始祖自明正统年间廸恭公至四卋祖兄弟六人，族大枝蕃，始移籍各縣創業垂统，以图後裔蕃昌。凢我氏，立足足跡于廣西，均是一脉所自，慎勿因代遠年湮，視同族若道路。守我宗法之遺意，方不失故家之舊物，可称為孝子仁人之心也！兹谨補述各房分居各縣，一覽是篇，而識其屡厯矣！                      十七世孫瑞生謹錄

長房 景在公籍居上林縣馬村，後分籍武鳴葛圩，田東縣崙圩，東蘭縣巴王村，平治縣南城大街。二房 景演公籍居宾陽縣含通團龔村，後分居大阮村、渌蔗村一带。三房 景仰公籍居宾陽縣武陵團各村一带。四房 景球公籍居宾陽縣南街四舖，後移居宣化縣，隆安縣一支分居東蘭縣隆懷村。五房 景望公籍居思恩府大村，後分枝果、德、田陽各縣。六房 景滿公籍居宾陽縣大庄甲大庄村、郭塘村，後分居明村、西林馬林寨、都安縣城内世龔土官、象縣木鵞村、忻城縣高官村、東蘭縣武篆中和圩。

（注：此补遗分支录乃瑞生公抄抟东兰后所补，）

注：以上有些文字打不出来。用“囗”和“……”的地方为文字剥损以及碑石残缺处

附：http://www.huola.com/lszl/z/zhangtingyu/ms/072.htm

廿四史--明史 志第四十八 职官一

        明官制……

        ……    ……

        验封，掌封爵、袭廕、褒赠、吏算之事，以赞尚书。凡爵非社稷军功不得封，封号非特旨不得与。或世或不世，皆给诰券。衍圣公及戚里恩泽封，不给券。凡券，左右各一，左藏内府，右给功臣之家。袭封则征其诰券，稽其功过，核其宗支，以第其世流降除之等。土官则勘其应袭与否，移文选司注拟。宣慰、宣抚、安抚、长官诸司领士兵者，则隶兵部。凡廕叙，明初，自一品至七品，皆得廕一子以世其禄。洪武十六年，定职官子孙廕叙。正一品子，正五品用。从一品子，从五品用。正二品子，正六品用。从二品子，从六品用。正三品子，正七品用。从三品子，从七品用。正四品子，正八品用。从四品子，从八品用。正五品子，正九品用。从五品子，从九品用。正六品子，于未入流上等职内叙用。从六品子，于未入流中等职内叙用。正从七品子，于未入流下等职内叙用。后乃渐为限制，京官三品以上，考满著绩，始廕一子曰官生，其出自特恩者曰恩生。凡封赠，公、侯、伯之追封，皆递进一等。三品以上政绩显异及死谏、死节、阵亡者，皆得赠官。其见任则初授散阶，京官满一考，及外官满一考而以最闻者，皆给本身诰敕。七品以上皆得推恩其先。五品以上授诰命，六品以下授敕命。一品，三代四轴。二品、三品，二代三轴。四品、五品、六品、七品，一代二轴。八品以下流内官，本身一轴。一品轴以玉，二品轴以犀，三品、四品轴以鋈金，五品以下轴以角。曾祖、祖、父皆如其子孙官。公、侯、伯视一品。外内命妇视夫若子之品。生曰封，死曰赠。若先有罪谴则停给。文之散阶四十有二，以历考为差。正一品，初授特进荣禄大夫，升授特进光禄大夫。从一品，初授荣禄大夫，升授光禄大夫。正二品，初授资善大夫，升授资政大夫，加授资德大夫。从二品，初授中奉大夫，升授通奉大夫，加授正奉大夫。正三品，初授嘉议大夫，升授通议大夫，加授正议大夫。从三品，初授亚中大夫，升授中大夫，加授大中大夫。正四品，初授中顺大夫，升授中宪大夫，加授中议大夫。从四品，初授朝列大夫，升授朝议大夫，加授朝请大夫。正五品，初授奉议大夫，升授奉政大夫。从五品，初授奉训大夫，升授奉直大夫。正六品，初授承直郎，升授承德郎。从六品，初授承务郎，升授儒林郎，吏材干出身授宣德郎。正七品，初授承事郎，升授文林郎，吏材干授宣议郎。从七品，初授从仕郎，升授征仕郎。正八品，初授迪功郎，升授修职郎。从八品，初授迪功佐郎，升授修职佐郎。正九品，初授将仕郎，升授登仕郎。从九品，初授将仕佐郎，升授登仕佐郎。外命妇之号九。公曰某国夫人。侯曰某侯夫人。伯曰某伯夫人。一品曰夫人，后称一品夫人。二品曰夫人。三品曰淑人。四品曰恭人。五品曰宜人。六品曰安人。七品曰孺人。因其子孙封者，加太字，夫在则否。凡封赠之次，七品至六品一次，五品一次，初制有四品一次，后省。三品、二品、一品各一次。三母不并封，两封从优品。父职高于子，则进一阶。父应停给及子为人后者，皆得移封。嫡在不封生母，生母未封不先封其妻。妻之封，止于一嫡一继。其封赠后而以墨败者，则追夺。

       …………

中国历史年表http://www.china-culture.com.cn/ww/sc/03.htm    明正统年间为1436-1450的十四年时间。    万历二十八年为1600年    康熙戊申年为1668年，乾隆癸亥岁为1743年    雍正辛亥年为1731年壬子年为1732年

"盖棺定论"看谥号

　　谥号，是古代帝王、后妃、诸侯、大臣等死后，朝廷根据他们事迹行为和品德所给予总结评价性的称号。这种称号叫"谥"或"谥号"。《说文》："谥，行之迹也。"因此谥号是为人一生"盖棺定论"的一种称号。

　　上古有号无谥，周初始制谥法。《逸周书·谥法》："惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野之中，终葬，乃制谥叙法。"《礼记·乐记》中说，"故观其舞，知其德；闻其谥，知其行。"即听到他的谥号就知道他的行迹。《晋书·刘毅传》也说："谥者行之迹，而号者功之表。"言谥是人一生行迹的体现。这谥号不仅称于口头，而且还要书诸文字，传于青史，流芳百代，因此明张溥在《五人墓碑记》写道："是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后。"

　　　谥法与谥号在秦始皇时曾一度被废弃不用，到汉初又得以恢复，如《史记·萧相国世家》记载："孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。"汉恢复谥法，是因为它是对死者生前行为、品德的总结和评价，是维系封建礼法的一项重要内容，所以为历代统治阶级所重视。评定谥号的规定称为谥法，唐王彦威《赠太保于頔谥议》指出："古之圣王立谥法之意，所以彰善恶，垂劝戒，使一字之褒宠，逾绂冕之赐；片言之凌辱，过市朝之刑。"言谥法一字褒宠、片言凌辱的作用，可扬善除恶、劝戒臣民，胜过皇帝恩赐和斩于市朝。

　　 谥法既然这么重要，受到历代统治者重视，其规定内容和评定方式也就在不断地发展完善。自汉恢复谥法后，帝王谥号由礼官议上贵族大臣死后定谥，唐宋由考功上考查的行状，再经太常博士作谥号议论，有名实不符者，给事中得驳回上奏再议论。

　　明清定谥工作由礼部负责。谥号词语的确定，是用一些固定的字来表达，且这些字具有特定的涵义，用来表示对死者的褒扬、贬斥或哀矜。比如汉文帝，"文"是谥号，据谥法，"文"表示"经纬天地"，即以天地为法，经营天下，拔乱反正，这是褒扬；又如隋炀帝，"炀"是谥号，谥法"炀"是"好内远礼。，即荒淫无道之义，这是贬斥；再如唐哀帝，"哀。是谥号，说法。哀"是"恭仁短折"之义，即其人恭顺仁慈，只是短寿夭折，自然是哀矜。这就是所谓谥号有美谥、恶谥、平谥三类的说法。

　　如果死者一生为善，或建有功檀，就给予神、圣、贤、文、武、昭、庄、恭、烈等美谥：如果死者四位夭折或志向末伸，就给予悼、愍、哀、幽、怀、殇等平谥；如果死者品行不端，有悖礼义，就给予灵、厉、戾、炀等恶谥。

　　上古谥号多为一字，后代除皇帝外，谥号多为二字。如《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载："谥君为忠武侯"，"忠武"，就是给诸葛亮的二字之谥。 再如苏轼谥"文忠"，岳飞谥"武穆"。朝廷给予臣下的谥号称为官谥，以别于私谥。清代宫谥中，成、正、忠、襄四字属于特谥，只能由皇帝赐予，其中"文正"一谥，最为朝廷重视。给皇帝的谥号，自唐以后，则不断加长，至清代达到登峰造极的地步，清高宗(乾隆)的谥号长达二十三字之多。

　　古代的谥法似乎有一定程序，十分严格，但是由于定谥人的思想、立场、观点的问题，谥号仍多溢美之辞，甚至于颧倒是非。比如宋代秦桧死居然被谥为"忠献"，五十多年以后才改谥为"谬丑"。 谥号中固定的词语、特定的内涵，积少成多，后人加以整理，称为《谥法》。上古有号无谥，周初始制谥法，到汉代主要已有刘熙等六家整理的《谥法》。到宋代，苏询取刘熙等六家《谥法》加以册定考证，计一百六十八谥，三百十一条，新改二十三条，新补十七条，成为一个完整的本子。

　　 谥号分官谥、私谥两种，上述的是官谥，是礼官给皇帝议上，由皇帝朝廷授予。私谥则是由死者的亲友、门生、故吏所加予的谥号。私谥始于春秋末期，盛行于宋代，有私谥的人，一般都是有名的文人学者或隐士。比如东汉陈寔于家，海内往赴吊丧三万余人，谥为"文范"先生；晋代的陶渊明死后，颜延年为他作诔，《陶征士诔》说："宜谥曰靖节征士"：北宋著名的隐士林逋死后，时人谥为"和靖"先生。总之，私谥之有别于官谥者．就在于由民间议定。