宗亲吉丁：你好！
看你的信，我感一股暖流勇上心头。我是因为去前年吧，因为不清祖脉而偶然来到潘氏宗亲网的。在此得到老祖之地宗亲潘叶金和潘棠赞的无私帮助后，促使我今年3月22日回四川德阳罗江潘家湾实地看过后，对照他们在网上发的世谱，我确定我们是任公后裔。虽说世谱略有一点差异，但我移迁祖地记得很明白，是从江西项山十五世起的世谱。潘家湾是个很平困的地区，但从解放前就有个春分会，潘氏聚会的日子，除在文化大革命有过中断外，一直都是是移迁潘家湾后人的大会。潘棠赞和潘叶金给我了寻乌潘氏的六修族谱，是我有生五十五年来第一次看到家谱。我对江西寻乌任公系的了解，也从此开始的。看到潘氏宗亲网上的那么寻祖的信息，而多是不知其源。在与潘叶金和潘棠赞宗亲共议后，为了让潘任公后裔或是从源公的后裔能有个较明白的专门地点，所以在网易开了个“江西寻乌项山潘氏”博客。就是想让任公后裔有个寻根的地方。认真看过寻乌祖谱，深感任公后裔还有许多支脉，还在寻找自己的根。谱中的移迁表上记载很细，仅移迁四川的就共有八十余支，但到目前还仅只我有幸归脉。我仅是潘氏寻亲路上的一个新兵，还有很长的收族之路，需要你我潘氏的有心人大家共同努力，为潘氏后人思祖、寻祖时能够提供一定的参考资料。因为叶金和棠赞都很忙，但他们为寻乌潘氏即任公后裔做出了杰出的贡献，我想潘氏后人都会感谢他们的。我现在只是把寻乌祖谱上的一些资料慢慢地搬上网来，谈不上能有什么贡献和了解。功在寻乌老祖之地为所有的人。
吉丁：我用潘林潘世伟，有一段故事。我现用名是“潘林”，但我儿时用名是“潘世伟”，但在文革的非常时期，因我父亲是右派分子，这世伟的意义怕招来麻烦，未敢使用而改名的。如此我把名还是用有关世系的潘世伟吧。
任公七百年来，是中华民族的沧桑史，也造成潘氏很多的资料流失，因此我们都有责任和义务，来恢复我为后人做出我们应该贡献我们所知的责任和义务！你说呢！吉丁如你允许，是否可把你的姓名列在“江西寻乌项山潘氏”的通讯录中？潘棠赞是寻乌潘氏的专家，对潘氏研究有很多年，而且是非常热心的人，有关你脉来源，也许他会担供很多的帮助。
吉丁与世伟谈家谱，转载于http://xunwuxiangshan.blog.163.com/

我同意世伟的建议。
潘吉丁

吉丁：你好！看你寻祖的迫切愿望，几日来我的心情也久久不能平静，甚为着急。因此我把寻乌六修祖谱中，江西的移迁表，整理了出来。从我始迁四川祖母凌老太君，生于1681年12月14日是任公的十五世后人。而你始祖的下一代是1649年，因此，你始祖应是一六二几年左右。那时应是任公的十三世，或十二世吧。我在任公移迁江西后裔表的十四世前，没看到记载有，居住在临江府（今清江樟树市，新余，新干）的任公后裔移迁记载。江西是潘氏的一重要主干分支，寻乌潘氏六修谱中记载，季孙公的45代若思公，“自中牟迁居抚州，是为江西始迁祖”，任公是78代，因此潘氏在任公之前，应有不少潘氏裔孙于江西繁荣。所以，寻乌族谱中，不能证明你是任公的后裔。
宗亲吉丁，不必为归祖而心急，必竟我们是在寻找几百年前或更远年代的祖脉。我们今天费尽心机寻脉，莫不是为我们后人有个交待，减少我们后人寻祖之艰辛。因此我们应在有限的生命中，那怕是能做一点点贡献，也能为后人减少更多的烦忧。让我们共同努力吧！我还更本谈不上对潘氏有所研究，以上仅是谈了自己的看法，不当之处仅望指教。希望我们共同努力，继续探索潘氏博大精深的渊源文化。潘世伟

世伟宗亲：
你的帖子看到了，感谢你对我寻祖的帮助。
目前，我在网上了解到的江西潘氏始祖的情况，主要有以下几个方面的来源：
一是彦中所述从福建省迁入江西的潘承佑（六十一世）。彦中所述兴化三世祖的潘承佑隐居于洪州（江西南昌），于（1078-1085年）初卒。潘真进说，中牟二十三世潘承佑隐莆田常太里豫章山下，享年82岁。
二是潘成忠所述的六十九世潘琳（字国升）迁南昌。潘琳有三子：惟思，惟孔，惟新。惟思官至南昌太守，迁绿水潘坊。惟新官至吉水太守，其子仁郁迁开封。潘美（925-991），潘骞，潘琳是潘震之子。潘启道说，据谱记载，美公三世孙元周，尊周二公居江西南昌府。
三是你和庆金所述的潘若思和潘任。若思公（寻乌谱记载为季孙公45世，庆金说是53世）之子觉公（生竟公，吾公，彦公，童公），曾任江西湖州府将军升太傅，居临川。第八十二世潘同（秘书学阁士）之子八郎（潘毅）有两子任公（四子），廷公（五子）居项山。潘任（庆金说是第85世，你说谱记为第78世）生十三郎公，十三郎生三子（序，法，崇）三子，序生省，省生三子（海六，仲六，念六），海六公在项山祖居。潘任卒于1279年。
从以上的历史来分析，江西的潘氏始祖是复杂的，不可能只是一个始祖，这是我的一家之言。如果说江西同一个始祖，那应当说是从中牟直接到江西的始祖，这才让人信服。我问过建民宗亲，他说也不了解从中牟到江西的情况。就若思公这一支脉而言，觉公是第54世，曾在江西临川任职，并生有四子，难道只有童公的后裔在江西繁衍吗？八郎也有两子潘任，潘廷在项山居住，怎么又变成了潘任一人是项山的始祖呢？当然，我对潘氏历史知之甚少，但我根据大家提供的史料来分析，得出了潘任不可能是他一个人，是寻乌项山开基始祖的结论，如果说是若思公的后裔或者潘同，还让人信服。
潘氏在江西曾经是一个望族，我们是应当从郡望中寻找江西潘氏的开基始祖。我的始祖潘公，应当是在1623年前后在江西临江府（今清江，新余，新干）出生的。我还是相信潘启章宗亲的说法，按26年算为一代，我始祖的第二代潘抱播生于1649年，卒于1738年。从第二代至今已经是360年时间，我们到贵州已经是第14代了，算下来也是27.69岁为一代，我的始祖应该是季孙公的第95世。按26岁为一代往前推，我的始祖（第95代）与潘琳（第69世）相隔26世，与我的始祖生于1649年和潘琳（约生于927年）相隔722年（合相隔27世），基本吻合。我的始祖的第二代潘抱播（第96世）卒于1738年，如果和潘任（第78世）卒于1279年相比较，相隔18世。而1378年和1279年相隔459年，恰好是17.65世,也可以说是18世，更是吻合。与历史上的潘承佑还是相隔甚远。也就是说，从谱系上来说，如果潘任是第78代，从他的生卒年月（按26年为一代来推算），与我的始祖是第95代和按生卒年月来推算，我的始祖是潘任的后裔是符合逻辑的。
从以上情况来分析，我目前能了解的，可以认为，首先我的始祖是若思的后裔，潘同的后裔或者是潘任的裔，可能性最大；其次才有可能是潘琳的后裔。到我的这一代是第106代，现在已经有第108代了。我所说的，还有以下理由：一是我的祖先一直是这样说的，我们来自“江西临江府，细书虎原县”。我们后来成了布依民族，是不是口误，把“婺源”误传成“虎原”（布依语言，有时说“潘”，听的人听成了“班”）。要说我们是潘同的后裔，当然要找到当时居住在临江府的潘氏，证实潘同的后裔迁徙到过临江府。二是的确我的祖先也一直流传下来，说我的祖上有过状元，有文武状元。当初我在网上看到江西的状元家山，我还以为是在临江府的状元呢，但这个状元毕竟没有在临江府，他的后裔是否迁移到过临江府，这是需要考证的。三是我的祖先应当说是和潘岳是有一定的渊源，我们贞丰县鹅田村潘氏的命书上，一直有这种记载：“掷果家声远，植桃世系长”，我们的祖宗神位，今天一直是“江西祖籍家声远，黔南宗居世系长”。四是我的始祖来到贞丰县鹅田村定居时，当时是属于广西安隆长官司，当时是泗城府，府治在凌云。是清1727年改土归流时才划归贵州的。我们现在是布依民族，和广西的布依潘姓，是有渊源的。据说我的祖先到了贵州，是驱赶瑶人以后在这里定居的。五是我们一直传说是在顺治年间来的，是因为“调北征南”，“调北填南”来的。我的祖先在迁移的过程中，找不到水，是一头白牛找到的，所以至今我们不吃白牛。
网络，让我们中国潘氏和世界潘氏又走到了一起。的确，在中国社会，由于人民的迁徙，语言也许会发生改变，民族也会重新融合，但姓氏是不会改变的。有的改变了的，也会三代还祖，改变姓氏的人，只占零点几不到。我的祖先也没有改变过姓氏。但因为种种原因，我还是没有找到自己的根，因为网络，又使我们潘氏家族从五湖四海走到了一起，我由此也踏上了寻根的漫漫长路。我得到你们的帮助，让我又燃起一线希望，就像在茫茫大海中看到了灯塔，看到了方向。
潘吉丁
2009年7月11日

吉丁宗亲：你好！
看过你回我的“与世伟宗亲谈江西家谱”，可知宗亲多年探源寻祖，对潘氏研究下了很大功夫，也积累了不少的潘氏的丰富知识。我是2008年1月12日，注册“潘氏宗亲网”，才算我真正与潘氏接触，对潘氏根本谈不上有了解。自从在宗亲网上，认识了寻乌的宗亲，并无偿赠送我珍贵的“寻乌潘氏六修谱”。我与四川德阳罗江潘家湾，老祖母墓刻所记：项山十五世起辈份“元”与寻乌谱中“元”相吻合等等。据此我定位于祖源于寻乌项山。看到网上有很多寻祖源的宗亲，并有些从字辈上就看得出来与寻乌有直接的脉源。才与寻乌宗亲共商，在网易开办了“江西寻乌项山潘氏”博客。目的是先为与寻乌项山有直接脉源的后裔，寻祖时提供一定的帮助。
寻乌潘氏六修谱记载。寻乌族谱，初修于康熙三十七年（1698年）；二修于康熙五十五年（1716年）；三修于道光六年1826年；四修光绪十六年（1890）；五修于民国二十四年（1935）；六修于（1995年10月）。寻乌名辈，二修续15到42辈和三修续43到65辈。构成现在的共65字世辈（五修谱中有载）。我认为寻乌潘氏族谱，多年来的续修，也算是能够反映出族谱的连续性和大多历史资料正确性。记录了潘氏一个分支的历史演变过程。我没看到过其他的潘氏族谱，但我想寻乌谱也是算是众多谱中，做得比较好的之一了。但也应像我们对待任何事物一样，不能求全责备，必竟初修与潘氏起源还隔有那么多代，正是存在不解，也才需要我们和潘氏热心的后裔来共同探讨。对吧？另下面谈点我的看法：我所依据均为在手的寻乌五修和六修族谱。
1、 谱中第一章，第三节季孙公至任公直系祖世系表中，明确记有若思公，“自中牟迁居抚州临川，为江西始迁祖”。江西潘氏的始迁祖是若思公。若思公生一子天觉，天觉生五子，竟章、音章、彦章、童章和奇章。若思公26代后，才是尚松公，谱中所记：任广东朝阳县尹。自西山迁福建汀洲长汀县三洲潘坊。尚松公到任公又经历了七代，见五修谱中的吊线图（见附图）。
2、 寻乌谱与潘庆金的蒙山谱在世数上，是有很大的出入，但是从若思公后排列次序应是很吻合的。
因此，我族谱在手，怎么会把江西始祖和寻乌始祖混淆不清呢！因此认为：宗亲和我谈任公不是江西始祖一段是多余的。我没有说过任公是江西的始祖！
吉丁宗亲与我探讨中，其中有些祖公之名我认为，寻乌族谱中所载更准确，潘同应为潘仝。江西万安县从源公墓刻有载。叶金宗亲亲临了现场。再是“八郎也有两子潘任，潘廷”。谱载为仕而不是“廷”。仕公，谱上旁系伯叔祖世系表中，没记内容。下把族谱中，有关部份附下。
45 若思 自中牟迁居抚州临川，是为江西始迁祖。配刘氏，继配良氏。
生子天觉，
46 天觉 名觉。河南中府尹，官至待中尚书。谥文昭。配罗氏，
继配万氏。 生子，竟章、音章、彦章、童章和奇章。
72 尚松 字挺庵。任广东朝阳县尹。自西山迁福建汀洲长汀县三洲潘坊。
配张氏。生子友嘉
73 友嘉 字美瞻。配江氏。生子自重、自威、自修。
74 自修 配俞氏,生子从源。
75 从源 字智河，任吉州教官。配戴氏。合葬万安县黄塘五里隘狮子潭上，
狮形辛山。清嘉庆间被兴国刘姓占，后会同族众叠控县、府、省，
蒙准提究。刘抗案三年，畏罪求和。立有合约，立有合约，另志。
生子：仝、仓
76 仝 字会道（1213-1276），宋淳祐间状元及第，任广东观察史，
升秘书阁大学士。生宁宗嘉定六年酉三月十八午时。殁恭宗德祐二年
丙子八月初二日丑时。葬三洲小地名西坑人形坤山。配汤氏四娘，生
嘉定五年壬申正月二十日辰时。殁度宗咸淳元年甲子四月。
继配龙氏。续配龚氏九娘。俱并葬夫坟。
生子：一郎，二郎，三郎，四郎，五郎，六郎，七郎，八郎，九郎。
77 八郎 名毅。五子任，官兵部尚书。公亦随军护帝昺（bǐng）。崖山之役同
溺海。配丘氏亦与焉。后裔追葬于黄金潭祠左。追葬妣于上车排子
上。生子五：长，次，三失名。四子名仕，五字名任字肩宏。
78 任 字肩宏，号五郎。宋端宗时行都招讨史。帝昺立晋兵部尚书。迨元定
鼎，公了隐居安远属项山，项山明万历三年（1575）以前属安远，
后属长宁。是为寻乌[旧长宁民国三年（1914），政府削除重复县名
因更为寻邬，1957年改名寻乌]。谥忠节。配陈氏，合葬黄金潭乌石
岗子山。清康熙四十六年（1707），后裔在黄金潭上车建祠崇祀。
故历修谱例编世派，均以任公为一世，盖重始迁也。
是的！网络为世界沟通提供了非常方便的工具。也使我们这些有时间或兴趣，探讨我祖的历史，提供了前所未有的平台。在此我们通过沟通，能将一些疑惑解开。也会让更多的潘氏后裔据此了解和达成一些共识！！

如果我们是潘任的后裔， 我始祖的父亲有可能就是潘生昭，十六世，和我的始祖来贵州以后，第四代就是文字辈，潘文学，是一致的。我还想了解潘生昭这一支系的情况。新喻，就是我所说的新余。潘吉丁

第四代： 潘阿团，潘文斈（学）。 潘学文（我伯父传说，潘家有个潘学文，生于康熙辛未年即1691年，卜团之子，可能指的就是文学）。以前，有的可能只有奶名，而没有书名。阿团是老大，要么是文学的兄长，要么阿团和潘文学是同一个人，阿团就是他的奶名。潘文学，是鹅田潘氏第一个有书名有字辈的开始，他大约是季孙公第九十八世。潘文学所用的字辈，有可能还是沿用从江西来之前，祖先们统一用的字辈 。这也给我们提供了以字辈来考察属于哪一支的依据，也就是说，属于第九十八世，又是“文”字辈，这两者都符合的情况，就有可能是同一个支脉。从江西寻乌《潘氏族谱》中了解到，江西寻乌5修6修谱来看，潘任（第78世）之后的二十代（第97世）都是文字辈，广东的二十一代是世字辈，鹅田潘氏有可能和历史上的潘任是同一个支脉。如果果真如此，那么，潘卜团就应当是“启”字辈，潘抱播就应当是“运”字辈，鹅田潘氏我这支的始祖就应当是“洪”字辈。按这种倒推的逻辑推理，我的始祖就应当是季孙公第94世，而不是第九十五世了。

第五代世字辈：潘公合，潘世泽。 潘公合的墓碑记载，生于康熙四十八年己丑年（1709年）辛未月壬亥日戌时，殁于乾隆三十年乙酉年（1765年）癸亥月辛酉十七日戊时终。孝男阿硬，阿海，阿惠。（这与我伯父的传说是一致的，他也在笔记本上记有：潘公合，生于康熙48年，殁于乾隆30年。说阿硬和阿海都少亡，只有阿惠存活）。我在墓碑上看到的“合”字，也有点像“会”字，到底是“合”还是“会”还需要考证。 潘世泽的墓碑上是这样记载的：世代荣昌，祖考潘世泽墓，生于康熙五十年（1711年）十月七日酉时，殁于乾隆三十三年（1768年）七月初三酉时，享年六十一岁，孝男尚元，尚忠，孙朝升，朝荣，朝景，朝林，重孙国贤，国顺，国兴，国清，国宝，国安，国瑞。光绪五年（1879年）七月谷旦重立。 潘世泽之妻农氏，生于康熙四十八年，殁于乾隆三十三年。 听说还有一位叫潘老虎君，可能与世泽是同辈。但今天我的大家族都是世泽的后嗣孙，这一点从字辈到墓碑，都已经有记载。从潘世泽这一代开始，就有了比较规范的字辈。鹅田潘世泽这支一直沿用“世尚朝国文，洪兴吉庆云，荣光曾丕显，克竖定功勋”这一字辈。

从江西寻乌6修家谱中，可以看到：潘生昭，属任公十六世，迁移江西新喻。我的祖籍江西临江府，就是包括清江，新喻，新干。我说的“余”，实际上就是“喻”。如果是这样，那么，生昭，就应当是氏始祖的父亲这一辈。因为我始祖的第四代有个潘文学，我始祖第二代的墓碑上，有三代人的名字： 潘抱播，生于己丑年（顺治六年，1649年）十月二十八日午时，大限亡于戊午年（乾隆三年，1738年）正月初九日庚时，享年九十岁。孝男卜团，孝孙文斈（学）。墓的两边有付对联：“一十四山山拱侯，二十八将将朝迎”。潘文学，是鹅田潘氏第一个有书名有字辈的开始，他大约是季孙公第九十八世。潘文学所用的字辈，有可能还是沿用从江西来之前，祖先们统一用的字辈 。这也给我们提供了以字辈来考察属于哪一支的依据，也就是说，属于第九十八世，又是“文”字辈，这两者都符合的情况，就有可能是同一个支脉。从江西寻乌《潘氏族谱》中了解到，江西寻乌5修6修谱来看，潘任（第78世）之后的二十代（第97世）都是文字辈，广东的二十一代是世字辈，鹅田潘氏有可能和历史上的潘任是同一个支脉。如果果真如此，那么，潘卜团就应当是“启”字辈，潘抱播就应当是“运”字辈，鹅田潘氏我这支的始祖就应当是“洪”字辈。按这种倒推的逻辑推理，我的始祖就应当是季孙公第94世，而不是第九十五世了。我们贞丰县鹅田村的另外一个支脉，还有潘士明等士字辈，不同一个始祖。但我们文字辈后，就是世字辈了。世字辈以后，可能就自己编字辈了。

我们贞丰鹅田村的潘氏，按理说有三个始迁祖，从字辈以及出生年月上来看，和任公的十九世到二十一世的字辈相同，有士，文，世三个字辈，他们的出生年代就是那时任公后裔用的字辈。而且这几个字辈，都是属于来贵州以后，三四五代用的字辈。也就是说，从断代，以及我始祖后代的出生年月，以及在江西的世居情况，都比较符合逻辑。我们不否认是任公的后裔，但还是要进一步了解江西潘氏的情况。潘吉丁