我的始祖是“调北填南”的移民。从江西临江府来到贵州省贞丰县鹅田村定居的，当时鹅田村是属于广西泗城府安隆长官司，府治在凌云，后来因设永丰州改属贵州。从断代学来考证，按26年为一代，我的始祖可能是1623年前后出生的。在我始祖二十六岁左右的时候，就从江西来到了当时的广西（现在的贵州），始祖的儿子潘抱播是1649年出生的。在我始祖的儿子潘抱播出生的这一年，正是顺治六年朝廷颁布《垦荒令》的时候，是清代第二次大规模移民的开始。明末清初三十年的战乱，江西农民生活环境就可以想象的了。
我的祖籍是清朝时的江西临江府。史书说，宁淳化年间在今江西清江县临江镇置军，元升为路，明改为府。江西临江府，是明洪武二年（1369年）改临江路为临江府的，辖清江，新淦，新喻三县。清江为临江府治。1912年撤销。现在的樟树市就是我始祖的祖籍。从那时迁移到现在，我的始祖从江西来到贵州可能是360年的时间。
我的始祖的家族在广西泗城府安隆长官司。贵州省贞丰县在明清时期也属于广西泗城府，当时的府治在凌云。当时是属于广西布政司安隆长官司，是雍正五年（1727年）析广西西隆州红水河以北地设永丰州（贞丰县），才划归贵州统辖，嘉庆二年（1797年）才改为贞丰县。
我始祖迁移到贵州的几个传说。一个是潘岑二姓不开亲的传说。我的始祖作为一个客家人，在“群雄争中土，黎庶走南疆”的时代，在迁移的过程中，行千里路，过万重山，越千条河，经历了千难万险。据说在经过长江的时候，潘家人落水了，是姓岑的救上来的，所以后来认为是兄弟，就没有开亲了。二是潘家人不吃白牛肉的传说。据说潘家人找不到水，是一头白牛找到的，潘家人为了感激这头白牛，到今仍有不吃白牛的传统。三是驱赶瑶人的传说。据说现在我们居住的地方，是以前瑶人居住的，是先民们驱逐了瑶人以后才定居下来。
我的先民成为布依民族，和壮族成为一个民族。我的始祖原来是不是布依民族，在江西的祖地有没有布依民族，现在无法考证了。但我了解的是，壮布以前是同一个民族，语言相通，是1956年才划分壮族和布依族的。
我寻根问祖的几条线索。我要寻找到自己的根，首先就要了解我始祖的祖地，以前的临江府，现在的樟树市潘氏的来龙去脉，就是最好的线索。从江西寻乌6修家谱中，可以看到：潘生昭，属任公十六世，迁移江西新喻。我的祖籍江西临江府，就是包括清江，新喻，新干。我的始祖可能与潘生昭有一定的渊源。其次是了解从江西迁到广西贵州的潘氏。任公十六世：潘壬生迁广西，潘生府迁湖广；十七世：潘洪潮迁广西，潘洪学迁湖广；十八世：潘增郎（父洪宽）迁广西。以上几位可能与我的始祖也有一定的渊源。再次是了解字辈。潘文学，是鹅田潘氏第一个有书名有字辈的开始，他大约是季孙公第九十八世。潘文学所用的字辈，有可能还是沿用从江西来之前，祖先们统一用的字辈 。这也给我们提供了以字辈来考察属于哪一支的依据，也就是说，属于第九十八世，又是“文”字辈，这两者都符合的情况，就有可能是同一个支脉。从江西寻乌《潘氏族谱》中了解到，江西寻乌5修6修谱来看，潘任（第78世）之后的二十代（第97世）都是文字辈，广东的二十一代是世字辈，鹅田潘氏有可能和历史上的潘任是同一个支脉。如果果真如此，那么，潘卜团就应当是“启”字辈，潘抱播就应当是“运”字辈，鹅田潘氏我这支的始祖就应当是“洪”字辈。按这种倒推的逻辑推理，我的始祖就应当是季孙公第94世。贞丰县鹅田村潘氏的字辈是：“世尚朝国文，洪兴启大成，荣光崇德懋，家运定昌恒”，这是请贞丰的王冠群先生编的（当时是洪字辈），“世尚朝国文”这几个字辈，是沿用江西的字辈，还是来了以后自己编的，就需要考证了。后来潘兴爵改为“世尚朝国文，洪兴吉庆云，荣光真丕显，克竖定功勋”。潘兴爵编的字辈沿用至今。还可以从断代上来考证。 我的始祖潘公，应当是在1623年前后在江西临江府（今清江，新余，新干）出生的。我还是相信潘启章宗亲的说法，按26年算为一代，我始祖的第二代潘抱播生于1649年，卒于1738年。从第二代至今已经是360年时间，我们到贵州已经是第14代了，算下来也是27.69岁为一代，我的始祖应该是季孙公的第95世。按26岁为一代往前推，我的始祖的第二代潘抱播（第96世）卒于1738年，如果和潘任（第78世）卒于1279年相比较，相隔18世。而1378年和1279年相隔459年，恰好是17.65世,也可以说是18世，更是吻合。也就是说，从谱系上来说，如果潘任是第78代，从他的生卒年月和按26年为一代来推算，与我的始祖是第95代和生卒年月，从逻辑推理上来说，我的始祖有可能是潘任的后裔。还可以从祖先流传下来的考证。我的祖先也一直流传下来，说我的祖上有过状元，有文武状元。当初我在网上看到江西的状元家山，我还以为是在临江府的状元，但这个状元毕竟没有在临江府，他的后裔是否迁移到过临江府，这是需要考证的。我的祖先应当说是和潘岳是有一定的渊源，我们贞丰县鹅田村潘氏的命书上，一直有这种记载：“掷果家声远，植桃世系长”，我们的祖宗神位，今天一直是“江西祖籍家声远，黔南宗居世系长”。
我的祖籍是清朝时的江西临江府。史书说，宁淳化年间在今江西清江县临江镇置军，元升为路，明改为府。江西临江府，是明洪武二年（1369年）改临江路为临江府的，辖清江，新淦，新喻三县。清江为临江府治。1912年撤销。现在的樟树市就是我始祖的祖籍。从那时迁移到现在，我的始祖从江西来到贵州可能是360年的时间。
我的始祖的家族在广西泗城府安隆长官司。贵州省贞丰县在明清时期也属于广西泗城府，当时的府治在凌云。当时是属于广西布政司安隆长官司，是雍正五年（1727年）析广西西隆州红水河以北地设永丰州（贞丰县），才划归贵州统辖，嘉庆二年（1797年）才改为贞丰县。
我始祖迁移到贵州的几个传说。一个是潘岑二姓不开亲的传说。我的始祖作为一个客家人，在“群雄争中土，黎庶走南疆”的时代，在迁移的过程中，行千里路，过万重山，越千条河，经历了千难万险。据说在经过长江的时候，潘家人落水了，是姓岑的救上来的，所以后来认为是兄弟，就没有开亲了。二是潘家人不吃白牛肉的传说。据说潘家人找不到水，是一头白牛找到的，潘家人为了感激这头白牛，到今仍有不吃白牛的传统。三是驱赶瑶人的传说。据说现在我们居住的地方，是以前瑶人居住的，是先民们驱逐了瑶人以后才定居下来。
我的先民成为布依民族，和壮族成为一个民族。我的始祖原来是不是布依民族，在江西的祖地有没有布依民族，现在无法考证了。但我了解的是，壮布以前是同一个民族，语言相通，是1956年才划分壮族和布依族的。
我寻根问祖的几条线索。我要寻找到自己的根，首先就要了解我始祖的祖地，以前的临江府，现在的樟树市潘氏的来龙去脉，就是最好的线索。从江西寻乌6修家谱中，可以看到：潘生昭，属任公十六世，迁移江西新喻。我的祖籍江西临江府，就是包括清江，新喻，新干。我的始祖可能与潘生昭有一定的渊源。其次是了解从江西迁到广西贵州的潘氏。任公十六世：潘壬生迁广西，潘生府迁湖广；十七世：潘洪潮迁广西，潘洪学迁湖广；十八世：潘增郎（父洪宽）迁广西。以上几位可能与我的始祖也有一定的渊源。再次是了解字辈。潘文学，是鹅田潘氏第一个有书名有字辈的开始，他大约是季孙公第九十八世。潘文学所用的字辈，有可能还是沿用从江西来之前，祖先们统一用的字辈 。这也给我们提供了以字辈来考察属于哪一支的依据，也就是说，属于第九十八世，又是“文”字辈，这两者都符合的情况，就有可能是同一个支脉。从江西寻乌《潘氏族谱》中了解到，江西寻乌5修6修谱来看，潘任（第78世）之后的二十代（第97世）都是文字辈，广东的二十一代是世字辈，鹅田潘氏有可能和历史上的潘任是同一个支脉。如果果真如此，那么，潘卜团就应当是“启”字辈，潘抱播就应当是“运”字辈，鹅田潘氏我这支的始祖就应当是“洪”字辈。按这种倒推的逻辑推理，我的始祖就应当是季孙公第94世。贞丰县鹅田村潘氏的字辈是：“世尚朝国文，洪兴启大成，荣光崇德懋，家运定昌恒”，这是请贞丰的王冠群先生编的（当时是洪字辈），“世尚朝国文”这几个字辈，是沿用江西的字辈，还是来了以后自己编的，就需要考证了。后来潘兴爵改为“世尚朝国文，洪兴吉庆云，荣光真丕显，克竖定功勋”。潘兴爵编的字辈沿用至今。还可以从断代上来考证。 我的始祖潘公，应当是在1623年前后在江西临江府（今清江，新余，新干）出生的。我还是相信潘启章宗亲的说法，按26年算为一代，我始祖的第二代潘抱播生于1649年，卒于1738年。从第二代至今已经是360年时间，我们到贵州已经是第14代了，算下来也是27.69岁为一代，我的始祖应该是季孙公的第95世。按26岁为一代往前推，我的始祖的第二代潘抱播（第96世）卒于1738年，如果和潘任（第78世）卒于1279年相比较，相隔18世。而1378年和1279年相隔459年，恰好是17.65世,也可以说是18世，更是吻合。也就是说，从谱系上来说，如果潘任是第78代，从他的生卒年月和按26年为一代来推算，与我的始祖是第95代和生卒年月，从逻辑推理上来说，我的始祖有可能是潘任的后裔。还可以从祖先流传下来的考证。我的祖先也一直流传下来，说我的祖上有过状元，有文武状元。当初我在网上看到江西的状元家山，我还以为是在临江府的状元，但这个状元毕竟没有在临江府，他的后裔是否迁移到过临江府，这是需要考证的。我的祖先应当说是和潘岳是有一定的渊源，我们贞丰县鹅田村潘氏的命书上，一直有这种记载：“掷果家声远，植桃世系长”，我们的祖宗神位，今天一直是“江西祖籍家声远，黔南宗居世系长”。
