关键是碑上所记是否正确？如果正确，

不正确.！.该支族群不是总江支派。我们的族谱上没有敬元公及其后人的记载。看他们的字辈似与常乐支系相似。据我所知，合浦南康（现属北海）山芦村有一支族人字辈与他们相似，也许他们是同宗同源。

为何说敬元公族裔碑刻迁徙图是道听途说？
几百年来，合浦总江口是个交通要道，解放前这里没有桥，粤商桂客往返全靠渡船，浦北灵山的山货从水路用竹笩顺水而下水直达总江把货销往廉州或再下至北海，南来北往，东走西奔，都经过总江口。而总江潘氏宗祠就在总江岸边，两广人有谁不知总江潘氏？加上潘氏人丁兴旺，紧靠廉州府，耕读商工，能人辈出，凡各地潘氏宗亲都视总江为潘氏发祥地，这又有何奇怪？
但说敬元公从这里举家北迁，那我们是谁的后裔？究竟他是总江后裔迁出，还是我们是他的后裔？
况且总江潘氏是胜装祖一人入赘总江庞氏发族，至今才传下十八代，而敬元公裔孙已传下20多代了。从这点看来，应该我们是他的后裔才正确，为什么反而说是他从总江迁出呢，这不是很不符合逻辑吗？
所以说碑刻上说的迁徙綫路图纯属道听途说，不可信！

珠浦潘裔孙，你好，希望你联系下刻碑的人或者知道碑文的人证实下，别让其他人说我们不团结。

这不是团结不团结的问题，而是弄清事实的问题，这关系到广大宗亲寻根问祖的方向和线索问题。
碑刻是历史的物证，在不弄清事实和考证，把似是而非的东西刻在碑上，会对历史的事实造成谬误和歪曲，这样对历史和后代的影响是不利的。
我不知道刻碑人是谁，我只是在宗亲网看到照片的，开始确实让我很高兴，以为让我找到根了。谁知详细推研一番，发现有不妥之处，特此指出来让大家探讨，以便作出正确的结论。我不是想指责任何人，这对于团结有何干碍？
如果把碑上“总江口”三字去掉，也许是对的。（参见我在广西网页上发的主题《为何说敬元公族裔碑刻迁徙图是道听途说？》一文）

珠浦潘裔孙宗亲：
你好！我所发的碑刻是我们始祖敬元公纪念碑的正面的碑刻文字，里面刻有我族群迁徙情况，因看了你的《谈谈珠浦潘氏源流》等几篇文章想到我族始祖碑上提到你们“总江口”而与你们无法对接上宗枝，特发此碑刻与你等宗亲探讨下我们的祖根，不想你认为本人是在误导大家：“特发此帖以正视听。”想必言重了吧！如果实在是误导了大家，敬请谅解。谢谢！
你说得对，该碑刻应该是公元1993年刻的，不是解放前（上一个癸酉年是1933年），更不是清朝时刻的。本人记得当时建碑时我们读初中三年级，听讲很多灵山、钦州、浦北等地宗亲包车来祭祖，参加揭幕典礼。当时舞狮庆祝，鞭炮齐名，锣鼓震天，好不热闹！有一对联我记得还很清楚：敬祝潘族兴旺发达人才辈出，元奔全球攀登高峰世代英雄！我们看了，心中充满着自豪感！

珠浦潘裔孙宗亲，你说该碑刻不能作为历史资料，可以理解。因为它是近十几年才刻的，至于你认为碑上所说的迁徙情况是不是道听途说的，有待进一步考证，你们不是也在寻根么？我们这里也在寻根啊（参见我在广西网页上发的主题《广西灵山潘氏始祖——渌水村潘氏始祖潘敬元公》一文。如我们渌水村的敬元公的父亲是何人未知，其妻是何人氏也未知。听讲合浦常乐始祖法广公的父亲是何人未知，只知其母。据称法广公有一兄，是否是我们敬元公之子法保呢？你们胜装公又从哪里迁移到“总江口”呢？希望我们能理性地探讨，而不能妄自下结论。既然碑刻刻上了，也应有些理由吧。
据说我们的老族谱，文革时已被毁了。可惜可惜！不过，在潘氏宗亲网上，你给我们提供了很多有价值的资料，另有pttw1234宗亲我发的主题帖中回帖称：在我们的祖谱中有这么一句,,给我们提供了寻根的最大希望。在此也一并致谢！
500年前我们是一家，让我们共同祝愿中华乃至世界潘氏兴旺发达，人才辈出！祝愿潘氏宗亲们身体健康，工作愉快，合家幸福！

0361p2
2010年5月26日2：55