团结和谐,是事业发展的重要保证

潘启章

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潘启章 2010/12/22 14:36:00 本站
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  人类社会的发展,民族的兴旺发达,离不开团结和谐。胡锦涛总书记倡导建立和谐社会,其目的意义就在于此。小到一个家庭,大到一个家族,一个国家,都要讲团结,讲和谐,没有团结和谐,就没有事业的发展壮大。

“千人同心,则得千人之力;万人异心,则无一人之用”。

这是《淮南子﹒兵略训》中的一段名句。这就是说,千人同一条心,就能发挥千人的力量;万人有不同的想法,就连一个人的力量都发挥不出来。孟子早就告诉我们,在战争中,“人和”即人心的向背是最关键的因素。所以当两军交战时,士兵们如果做不到万众一心,就无法形成战斗力,这是很危险的,就算实力大过于对方也容易失败。我国历史上有许多以少胜多的著名战役,取胜的主要因素是万众一心。如东晋时期的“淝水之战”,当前秦苻坚率九十万大军南下,企图兼并东晋的危急关头,东晋孝武帝和滿朝文武在广大民众的坚决要求下,也为了保全自己的统治,原来勾心争斗的统治集团,最终选择了团结抗战的道路,全国军民一条心,同心协力,仅以八万军队击败了秦军,保全了东晋的领土完整。

我们的祖先也曾有“三以天下让”的优良传统。周文王的祖父古公亶父有三子,长子太伯,次子虞仲,少子季历。由于季历为君谨慎宽柔,品德方馨,文治武道,举世皆替,所以太伯、虞仲把古公亶父的王位让给季历继位。季历即位时,周族国势昌盛繁荣,国土不断拓展,商王大丁害怕周人势力危及殷商,便对季历深怀戒心,最后寻找机会将季历杀害。季历被谋害后,太伯、虞仲并没有继承王位,而是将王位传给季历之子姬昌。因为姬昌年纪很小时便显出了不世才华,这使太伯、虞仲十分厚爱和敬重,王位传授给姬昌,让昌发挥其睿智之才,使周族更加安康富足。《论语﹒泰伯》中记载太伯“三以天下让”。太伯、虞仲禅让王位,如此令人歌泣的义举,使得先周的历史充满了温润仁义的气息。

文王姬昌果然不负众望,他为周王朝日后的强盛立下了汗马功劳,其子武王姬发最终能够灭商建立周王朝,与他留下的文功武迹是分不开的。文王去逝后,武王秉承父王遗愿,完成了讨伐殷商的大业,建立了长达八百年古香悠远的大周王朝。

然而,在历史上也曾因不团结甚至争锋而造成不少悲剧,武王建立周王朝不久就去逝,朝政由周公、毕公、召公等兄弟辅佐年幼的成王,在这种情况下,管、蔡、霍三叔对周公旦摄政不满,四处散布流言说周公篡权,并勾结早有叛心的武庚,联合徐、奄、蒲姑等诸国军队起兵反周,新生的周王朝面临形势十分严重,在这种危急时刻,周公率大军东征,历经三年共灭五十余国,将叛国打败,彻底摧毁了商朝在东方的残余势力,完成了周朝的统一大业。

我们再来看中国的近现代史、中国不论从国土、人口都称得上大国,而八国联军为什么敢瓜分中国?小日本竟然胆敢侵略中国,原因是多方面的,但其中主要原因还是团结,如果中国人团结合作、国富民强,八国联军、小日本敢侵略你吗?

还有潘氏史上的悲剧千万不能忘记,潘美是宋朝的开国大将,他为结束五代十国的分裂局面和大宋王朝的建立助宋太祖南征北战,建立了赫赫战功,本应受到历史和后人的尊重和颂扬,就是因为熊大木无名氏之流歪曲历史编造了一部演义小说《杨家将》以及戏剧作品,把功臣诬陷成奸臣,其流毒至今没有消除,这是什么原因呢?看来还是个团结问题,不论是过去或是现在,潘氏人为什么不能团结一致为其肃清流毒,还历史的本来面目呢?

历史的经验告诉我们,不论是古代或现代,也不论是战争年代或和平年代,都同样要讲团结,讲万众一心,众志成城的精神,这无论在经济上、政治上、以及宗族事业上,都有很强的现实意义。

“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失;”。

这是唐太宗李世民的大臣魏徵死后,唐太宗悲痛不已而说的话,唐太宗是中国古代帝王中的明君,他从谏如流,虚怀若古。由于唐太宗提倡进谏,在大臣中一时形成了以进谏为忠的风气。其中最突出的当推魏徵,被称为千古一人,史称“徵性亢直,凡所谏诤,委曲反复不以为止”。他常常痛切陈词,触及唐太宗思想深处的隐微,纠正了唐太宗的许多错误,帮助唐太宗决策,成为唐太宗的一面镜子,对于贞观之治的出现起了积极的作用。魏徵的犯颜直谏和唐太宗的从谏如流,不仅成为封建社会君臣关系的典范,也给后人留下了宝贵的启示。

家和万事兴,团结是强国之本,富民之本,团结就是力量,没有团结,就没有一切,要发展宗族事业,首先要搞好团结,团结是当前的重要任务,是方向。要团结、要和谐、就要学会宽容。

“虚已以求过,明恕以思咎”。

这是《魏书﹒高祖纪》中的名句。虚已求过,恕人思咎,长久以来都是中国传统的为人处世原则。儒家认为,只要能安伦尽分,反躬内求,便是道德的完成,所以提出“为人由己”,提高道德修养要“求诸己”。虚已就是为了寻找自己的过失,明恕则强调的是宽人,所以传统伦理非常强调对人要宽容大度,宽宏大量。虚已、明恕之美德造就了中国人忍让、谦逊的性格,培养了中华民族笃实宽厚的民风,而谦逊本身就是一种追求“和”的品德,是通过对他人的尊重和对自己的严格来达成“和”的境况。

宽容不是迁就,也不是软弱,而是一种充满智慧的处世之道。以一种博大的胸怀和真诚的态度宽容别人,就等于给自己一份神奇的礼物。清朝时期,大臣张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居,都要起房造屋,为争地皮,发生了争执。张家人写了一封信,要张廷玉出面干预。这位大臣到底见识不凡,看罢来信,立即作诗劝导夫人:“千里家书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。张母见书明理,立即把墙主动退后三尺;叶家见此情景,深感惭愧,也马上把墙让后三尺。这样,张叶两家的院墙之间,就形成了六尺宽的巷道,成了有名的“六尺巷”。 张廷玉失去的是祖传的几分宅基地,换来的却是邻里的和睦及流芳百世的美名。俗话说:吃亏是福,这种吃亏就是一种宽容的智慧。你在这里失去的东西,它会在那里给你加倍的回报。

“惟俭可以助廉,惟恕可以成德”。

这是《宋史﹒范纯仁传》中的名言。节险和宽容是中华民族的传统美德。节险是持家富国的前提条件,同时也可以抑制贪官的奢侈欲望;宽容可以使人豁达大度,心胸开阔。宽于待人,使人养成好的品德,它即是文明的标志,也是对文明的检验。

宽容是一种高贵的美德,施行宽容是接近神灵本性的途径,没有人能比施行宽容的人更强大,更自豪。1917年1月4日,北京大学新任校长蔡元培乘座一辆四轮马车走马上任工友们早在校大门两旁排队恭恭敬敬迎接新校长鞠躬致敬,此时的蔡元培确缓缓地走下马车,摘下礼帽,向这些勤杂工们鞠躬回礼,在场的人都惊呆了,因为这是北大前所未有的事情,北大是一所等级森严的官办大学,校长是内阁大臣的待遇,从来就不把工友放在眼里,今天的新校长怎么了?像蔡元培这样地位崇高的人向身份卑微的工友行礼,在当时的北大乃至中国都是罕见的现象。兼容并包是一种博大的胸怀,尊重杂工也是一种伟大的胸怀,这不是件小事,北大的新生由此细节开始。

蔡元培校长向工友脱帽回礼的事是清末的事,就在2010年11月,在成都市新都区公安局,发生了派出所长李敬文被普通百姓暴洗1分钟的事。这件事在电视台,报纸都曾报道过,许多人可能都了解,现实生活中,常见警察打人事件屡次现报端,鲜见派出所长面对百姓的谩骂如此隐忍始终微笑不语,那些目无法纪、高高在上、为所欲为的打人警察;真该好好跟李敬文所长学一学“忍术”。李所长为什么面对百姓的瀑洗微笑不语呢?用他自己的话说:“自己不能对着一个老百姓发作,更何况他的家人受了伤,情绪比较激动,我们应该理解”。理解就是宽容,隐忍是一种素质,隐忍是一种能力,李敬文所长的隐忍就是对百姓的仁慈。他的隐忍并非胆小怕事,懦弱无能,而是一种智者的行为方式。泰戈尔说:“当他们大为谦卑的时候,便是他们最接近伟大的时候”。 李敬文的隐忍,最终感化那位谩骂他的妇女,化干戈为玉帛。

“欲治身,先治心;欲责人,先责已”。

这是《元史﹒裕宗传》中的名言。做人的道理,适用于不同身份的所有人,此话虽是大臣劝谏裕宗皇帝的话,但对普通人来说也一样有用。因为品德的修养是人生的基础,要想事业有成,首先要有美好的心灵,品德不端的人,很难在事业上有所成就,即使也能荣耀一时,终究也会误国误民。已所不欲,勿施于人,这种推已及人的儒道,也是一个人修养品德的要诀。原人之过,责已之失,必须宽以待人,严以律已,要做到这一点,除了要有宽广的胸怀外,关键要常常“闭门思过,防患未然”,像曾子所说的“吾日三省吾身”。为人处事,贵在严已宽人,这样才能相处融洽,做好事情。

有这样一个故事,一个老人在餐厅里用餐,手机放在餐桌上,餐厅人不多,只有三个人,其中一个是年轻人,由于餐厅里的灯光很暗,当老人弯腰捡东西时,年轻人趁机把老人的手机偷走了,随后试图离开,当老人转过身来,发现了手机不在了,这时年轻人已经走到门口准备开门,老人似乎也明白了什么,他马上站立起来,走向门口的年轻人。老人说:“小伙子,请你等一下”。年轻人一愣:“怎么了?”老人说:“是这样,昨天是我70岁的生日,我的女儿送给我一部手机,虽然我并不喜欢它,可那毕竟是女儿的一番孝心。我刚才就把它放在桌子上,可是现在它却不见了,我想可能是我不小心碰到了地面上,我的眼睛花得厉害,再说弯腰对我来说也不是件容易的事,能不能麻烦你帮我找一下?”。

年轻人刚才紧张的表情消失了,他擦了一把额头上的汗,对老人说:“哦,你别着急,我来帮你找找看”。年轻人弯着腰沿着老人的桌子转了一圈,再转了一圈,然后把手机递过来说:“老人家您看,是不是这个?”。老人紧紧握住年轻人的手,激动地说:“谢谢,谢谢你,真是不错的小伙子,你可以走了”。年轻人走后,餐厅里共餐的人问老人:“您本来已经确定手机是年轻人偷的,却为什么不报警?”老人说:“虽然报警同样能够拿回手机,但我在找回手机的同时,也将失去一种比手机要宝贵千万倍的东西,那就是——“宽容”。

这个年轻人是幸运的,因为他遇到了一位智慧而宽容的老人,老人以一颗宽容的心,巧妙地解决了来自年轻人的伤害,即原谅了年轻人的过错,又留有余地,保护了他的自尊。这种智慧和力量的宽容,可以使这位过错的年轻人改正错误。

“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”。

管子拿广阔的大海和巍峨的高山来比喻人,说明人只有虛怀若谷,有广阔的胸怀包容各种各样的人,听取不同的意见,才可以博采众议。为政者有了宽阔的胸怀,国家可以兴旺发达;人民有宽阔的胸怀,人与人之间的关系可以融洽和眭。在现代社会,宽容已经很少为人提及了,然而,对人对已的宽容心的培养却是获得财富和幸福的核心内容。美国钢铁行业的灵魂人物菲利曾是费城百货商店的普通店员,在一个阴雨密布的午后,大雨突然间倾泻而下,行人纷纷逃进就近的店铺躲雨,这时,有一位浑身湿淋淋的老妇人步履蹒跚地走进费城百货商店,看到她狼狈的姿容和简朴的衣裙,所有的售货员都对她不理不睬。只有一位年轻人热情地对她说:“夫人,我能为您做点什么吗?”老妇人莞尔一笑:“不用了,我在这躲会雨,马上就走”。但是,她的脸上明显露出不安的神色,因为雨水不断从她的脚边流淌。正当她无所适从时,那个小伙子又走过来说:“夫人,您一定有点累,我给您搬一把椅子放在门口,您座着休息就是了”。两个小时后,雨过天晴,老妇人向那个年轻人道了谢,并随意地向年轻人要了张名片,就离开了商店。

几个月后,费城百货商店的总经理詹姆斯收到一封信,写信人指名要求菲利前往苏格兰收取装潢一整座城堡的订单,并让菲利负责自己家族所属的几个大公司下一季度办公用品的采购任务。詹姆斯震惊不已,匆匆一算,只这一封信带来的利益,就相当于他们公司两年的利润总和。

当他们以最快的速度与写信人取得联系后,才知道这封信是一位老人所写,就是几个月前曾在自己商店躲雨的那位老太太——美国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲。

詹姆斯马上把这位叫菲利的年轻人推荐到公司董事会,当菲利收拾好行李准备去苏格兰时,他已经是这家百货公司的合伙人了,那年菲利22岁。不久菲利应邀加盟到卡内基的麾下,随后的几年中,菲利以他一贯的踏实和诚恳,成为“钢铁大王”卡内基的左膀右臂,在事业上扶摇直上,飞黄腾达,成为美国钢铁行业仅次于卡内基的灵魂人物。

还有一个来自泸沽湖畔的摩梭乡下女孩,后来被世人喻为中国的“夜莺”的杨二车娜姆,也有过一段类似的经历。

娜姆初到美国留学时,生活拮据。她白天学习音乐和英语,晚上就在一个小餐厅里当服务员。一天,有个面容憔悴、神情凄苦的老人,为躲避外面的狂风走进餐厅。所有人都漠视他,甚至有人因为他的寒酸要赶他出门,只有娜姆动了恻隐之心,她知道有很多美国老人晚年都很孤单,于是,她就搬了一把软椅让老人休息,并自掏腰包为老人要了饮料。为了让老人开心,还专门为他点了中国民歌,并热情邀请他参加中国留学生的聚会,渐渐地,老人笑逐颜开了。

两个月后,这位老人交给娜姆一封信和一串钥匙,信中装着一张巨额支票,娜姆惊愕万分。信的内容如下:娜姆,我年轻的时候收养了3个越南孤儿,为此一直没有结婚。可当我含辛茹苦地养育他们长大成人自立后,他们却抛弃了我这个养父。我退休前在一家公司当工程师,有着丰厚的收入,但钱对我这个历经沧桑,将要入土的老人毫无意义,我需要的是亲人的温暖和友谊。娜姆,只有你给过我这种金钱难买的情谊。现在我已经回到乡下落叶归根,我把这一身的积蓄和房子都留给你,用这些钱来实现你源于泸沽湖畔的音乐梦吧。

从此,老人杳如黄鹤。

娜姆心潮澎湃,感慨万千,为了告慰老人,她用这笔钱做了一张风靡全球的中国民族音乐专辑,并开始了致力于中外文化交流。从此,娜姆甜美的歌声响彻了全世界。

就是这么简单的道理,与别人为善,就是与自己为善,与别人过不去,就是与自己过不去。

“善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信”。

这是老子的名言。“人之初,性本善”。之所以社会上有好坏之分,都是后天所致。所以我们在对待他人的时候要宽容,切不可斤斤计较。应该用以德报恕的精神去感化他,以善对不善,在扬善之风中,不善者会被潜移默化,在倡导善行中行善,那些不善之人也无法行不善之事。对于不诚实人的教化,也是一样的道理,这是老子提出以百姓的心为心,以善心、诚心对待所有人,使百姓都归心于善良诚实。

这里讲一把小提琴的故事,布里奇斯多次在悉尼大剧院演出,他的小提琴曾获得众人的掌声,有一天黄昏他从公园散步回来,妻子也下班回家,发现他反常现象,忍不住问到:“你心爱的小提琴坏了吗?” “哦,没有,我把它送人了。”“送人?怎行可能!你把它当成了你生命中不可缺少的一部份。”“亲爱的,你说得不错,但如果它能够拯救一个迷途的灵魂,我情愿这样做。”“这是怎么回事呢?”

布里奇斯告诉妻子:“那天中午,我驾车回到花园别墅,刚刚进客厅门,就听见楼上的卧室里有轻微的响声,我一个箭步冲上楼,果然是一个大约12岁的少年正在那里抚摩我的小提琴。那个少年头发蓬乱,脸庞瘦削,不合身的外套鼓鼓的,里面好像塞了不少东西。我一眼又见自己放在床头的一双新皮鞋失踪了,无疑他是个贼。就用身躯堵住了少年逃跑的路,这时,少年眼里充满了惶恐,胆怯和绝望。就在刹那间,我突然想起了一段难忘的往事,愤怒的表情顿时被微笑所代替,我问到:”你是拉姆斯敦的外甥鲁本吗?我是他的管家,前两天听拉姆斯敦先生说他有个住在乡下的外甥要来,一定是你,你很喜欢拉小提琴吗?”少年回答:“是的,但我很穷,买不起。”“那我将这把小提琴送给你吧”。

妻子又问:又是什么难忘的往事使你把心爱的小提琴送给一个小偷呢?我接着说:当我还是一个少年的时候,整天和一帮坏小子混在一起。有天下午,我从一棵大树上翻身爬进一幢公寓的某户人家,因为我亲眼看见这户人家的主人驾车出去了,这对我来说,正是偷盗的好机会。然而,当我潜入卧室时,突然发现一个和我年纪相当的女孩半躺在床上,我一下怔在那里。那位女孩看见我,起先非常惊恐,但她很快就镇定下来,并微笑着问我:“你是找五楼的迈克劳德先生吗?”我一时不知说什么好,只好机械地点头。“这是四楼,你走错了。”女孩的笑容甜甜的。我正要趁机溜出门,那位女孩又说:“你能陪我坐一会几吗?我病了,每天躺在床上非常寂寞,很想有人跟我聊聊。”我鬼使神差地坐下来。那天下午,我和那位女孩聊得非常开心。最后,在我准备告辞时,她给我拉了一首小提琴曲——《希芭女王的舞蹈》。看见我非常喜欢,她又索性将那把小提琴送给我。

就在我怀着复杂心情走出公寓,无意中回头看时,才发现那幢公寓楼竟然只有四层,根本不存在所谓居住在五楼的迈克劳德先生!也就是说,那位女孩其实早知道我是个小偷,她之所以善待我,是因为想体面地维护我的自尊!后来我再次去找那位女孩,她的父亲却悲伤地告诉我,患骨癌的女孩已经病逝了。我在墓园里见到她青色的石碑,上面镌刻着一首小诗,其中有一句是这样的:“把爱奉献给这个世界,所以我快乐”!

三年后,在墨尔本市高中生的一次音乐竞技中,我应邀担任决赛评委,最后,一位叫梅里特的小提琴选手凭借雄厚的实力夺得第一名,竞赛结束后,梅里特脸色绯红地问:“布里奇斯先生,您还认得我吗?”我摇摇头,“你曾经送过我一把小提琴,我一直珍藏着,直到有了今天!”梅里特热泪盈眶地说,那时侯,几乎每个人都把我当成垃圾,我也以为我彻度完蛋了,但是您让我在贫困和苦难中重新拾起了自尊,心中再次燃起了改变逆境的熊熊烈火!今天,我可以无愧地将这把小提琴还给您了……”

说完,梅里特走上前紧紧地搂住我,三年前的那一幕顿时重现在我的眼前,我的眼睛也湿润了,仿佛听见那位女孩凄美的小提琴曲,但她永远都不会意识到,她的纯真和善良曾经是怎样震颤了两位迷途少年的心灵,让他们重树生命的信念!

“与人为善,暖于布帛,伤人以言,深于矛戟”

这是荀子的名言。“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”可见一个人的言行不能不谨慎,因为它直接反映了一个人道德修养水平的高低。修养高的人,以尊重他人为原则,他们总是用善意的语言去说给别人听,听话的人会被他的语言所感动,或受到勉励,或有错就改,或转悲为喜等。而那些修养低的人,以自己的利益为重,不顾及别人感情的承受能力,对别人说话随心所欲,更有甚者,用恶语伤害别人,这样必然造成人与人之间关系的紧张,无法与别人和睦相处。

有这么一个小故事,在卖清粥的餐厅,有两个顾客同时向老板娘要求增添稀饭,一位皱着眉头说:“老板,你为什么这么小气,只给我这么一点稀饭?”老板也皱着眉头说:“我们稀饭是要成本的,要加饭就得加钱。”另一个客人则笑眯眯地说:“老板,你们煮的稀饭实在太好吃了,所以我一下就吃完了。”结果,他拿到了一大碗又香又甜的免费稀饭。

这又是发生在某饭店的一个真实事例:有个做面包的师傅,拿出现烤的面包让大家试吃,口感很好但造型不佳。当着许多人的面,老板对面包师傅说:“以你这样差劲的造型,面包能卖得掉吗?我找别人来教你。”结果是,面包师傅自尊心大受伤害,隔天便辞职了。

这个老板就是缺乏一颗宽容的心,他的损失是巨大的,凭空让自己的竞争对手得到了一个技艺高超的面包师傅。如果他能够试着说:“你的面包好吃极了!我想找别人来向你学,而且你们也可以一起研究面包制作的各种造型,你看如何?”结果应该截然不同。

哲人说:一个人的心胸有多宽广,他就能赢得更多的人,大凡杰出人物,都无一例外地具有博大的胸怀和宽容的美德。

“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。”

这又是苟子的一句名言。“人无完人,金无足赤。” 说明每个人都有自己的优缺点,在日常与人交往中,我们要多看到别人的长处和自己的短处,宽以待人,严于律己才能不断地完善自己。如果对待别人的缺点,不能容纳而只是指责的话,那么他永远也学不到别人的优点,永远也处理不好人际关系。所以儒家所提倡的容纳,其实是一种美德,是处理人与人之间关系基本原则。宽容是一种无声的教育,责人不如帮人,倘若对别人的错处一味挑剔、呵责,不但令人反感,起不到教育的效果,而且可能激起逆反心理,使人一错再错。

相传古代有位老禅师,一日晚上在禅院里散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知道有位出家人违反寺规越墙出去溜达了。老禅师并不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲。少顷,果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时,才发现刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊惶失措,瞠目结舌。但出乎意料的是师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿件衣服。”老禅师宽容了他的弟子。他知道,宽容是一种无声的教育。

有一位中学老师写的一篇文章,文章说有一天晚上他值夜班,按贯例都要到操场上去转转,夜晚灯光很暗,他隐隐看见一对人影,走近去看时,果然是一男一女两个学生,很明显,他们可能在谈情说爱,按照校规是不允许学生早恋的,这对男女学生看到值班教师来查夜,显然被吓坏了,声音中透着紧张和惶恐。而这位教师并没有责问他们,温声的对他们说:“今晚的月亮真美,风也很轻柔……你们说是不是?对了,明天6点钟起床,晚睡了早上起不来。”这位老师问了他们的班级和姓名后,便让他们回去了。事后,值班老师并没有把这件事告诉他们的班主任,事情就这样平静的过去了。

几年以后,一封来自珠海某公司的信飞至这位老师的案头。原来,信是那个女生寄来的,信里谈及的内容,也是关于那个晚上的事情。他在信中说:“李老师,那个晚上被您撞见后,我很害怕,其实我们在一起时一直担心有人碰到,果然让值班老师撞到了,我想这一下一定会无地自容了,但事后却风平浪静,好像什么也没有发生过。这些年我一直忘不了这件事情,今天给您写这封信,我要郑重地对您说:”谢谢您一颗宽容的心。

前面说了许多古今中外的事例,这些故事都是书上告诉我的,最后谈一点我的亲身经历。1968年我刚入伍到部队,对部队的紧张生活一时还不习惯,加上年轻人睡眠多,晚上起来换岗时,不知不觉就在岗上坐下睡着了。矇矇眬眬中突然睁开眼睛,才发现班长站在我面前不远的地方,什么也不说,我心理也很害怕,军人站岗就要高度警惕,万一发生了什么意外那得了吗?我想明天只有等着挨批了。出乎我的意料,一天过去了,班长什么也不提,班会、连队会也没有任何领导提这件事,我只好老老实实工作,尽量不在其他方面再犯错。由于工作积极,后来的班会、连队会班长、指导员还表扬我。部队纪律严密,而我的班长对我的过错并不是用严密纪律来处罚我,而是用一种无声方式来教育新兵,这就是宽容。

班长的言传身教也使我学到了怎样做人的思想工作方法。后来,我上任当班长,也是用宽容解决了许多老大难问题,我所在连队的九班是个老大难班,有个河北兵,当了半年兵也就睡了半年的觉,我从师部学习半年回到连队后,连长指导员叫我到九班当班长,并把九班的情况及副班长简单粗暴的工作作了交待,要我把九班工作抓上去。到九班后,我当作什么也不知道,照旧上班,每天还专门安排人照顾病号,针对老大难问题找骨干和有思想问题的人谈心交心,三天过去了,睡了半年觉的“病号兵”主动找我要求出操,我说:有病好好休息,身体好了再跟班出操。再过后的时间里,这个“病号兵”在大家出操后还把班上的卫生打扫干干净净,还帮大家洗衣服等。晚上在班会上我对他进行表扬,我说:人家有病还帮大家洗衣服,我们得好好感谢他。就这样,不到十天时间,睡了半年觉的“病号兵”的病好了,高高兴兴和大家出操训练去了。

“宽容不受约束,它像天上的细雨,滋润大地,带来双重祝福,祝福施予者,也祝福被施予者。它力量巨大,贵比皇冠,它与皇权同在,与上帝并存。”

这是莎士比亚的一句名言。莎士比亚之所以被称为最伟大的仁者,就在于宽容。在莎士比亚的36部戏剧中,“宽容”一词在33部中共出现了94次。从莎士比亚的作品中,我们能够清晰地辨别出,莎士比亚几乎对所有的生物(不管是人还是动物)都无限地宽容。

常用宽容的眼光看世界,事业,家庭和友谊才能稳固和长久。夫妻间除了要有爱情和信任,还要有宽容,总是为小事斤斤计较,就不能白头偕老;朋友间没有宽容就没有友谊,因为宽容是友谊的题中之义,是团结的基础。能宽容,就可以使近者悦远者来。能宽容就能发展壮大,事业有成。宽容是团结和谐的基础,是事业发展的保障,宽容别人就等于宽容自己,宽容的同时,也创造生命的美丽。

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  • 潘启章 (2011/2/18)

    更正三:“与人为善,暖于布帛,伤人以言,深于矛戟”一节最后自然段“暂人说”中的“暂”更正为“哲”。
    更正四:“君子贤而能容罢,知而能容愚……”一节第4自然段最后一句“谢谢您一颗宽容的心”前面的”号改到句子后面。

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  • 潘启章 (2011/2/18)

    更正二:“善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。……”一节第二自然段第10句“送人?怎么可能!”中的“么”字误写成“行”字;第三自然段第21句“我问到”后面的”号改为“号;第四自然段第27句“你能陪我坐一会儿吗?”中的“儿”字误写成“几”字;第五自然段最后一句的”号改到!号后面;第六自然段第15句“那时候”一句前面加“号;第17句“我也以为我彻底完蛋了”中的“底”字误写成“度字”,以上各处作更正。

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  • 潘启章 (2011/2/18)

    潘伦顺老先生对本文作了认真的审阅和指正,特表示衷心的感谢,现对文中有误之处作如下更正。
    更正一:“惟俭可以助廉,惟恕可以成德”一节第一自然段第2句“节俭”的“俭”误写成“险”,第二自然段第6句“走马上任”后加逗号,此节更正两处。

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  • 匿名 (2010/12/27)

    谢谢启章叔教育

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