天下第一美男子——潘岳

4、潘岳有着闻名的孝心。

 潘岳对待家庭生活注重伦理道德，对妻专情，对亲朋至诚，人情味忒浓，更重要的是他在历史上孝母有名！父精母血，一个没有孝心的人，他对谁还能真诚相对呢？

《二十四孝》故事广为流传，潘岳“弃官奉亲”的故事占其一。故事中有诗赞曰：“弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田。藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。”潘岳事亲至孝、恪尽孝道，在当时影响很大，是当时学习的”楷模”。潘岳的父亲是个小官，潘岳到河阳任职后，父母同过。父亲去世后，潘岳就将母亲接到自己的任所侍奉。潘岳奉调任长安令，母亲一直跟着他生活。有一天，母亲偶染小恙，思乡心切，很想回归故里颐养天年。潘岳决定满足母亲的愿望，跟随母亲回家奉养、以尽孝道。身为一县之父母官，总不能长期离开官署吧?潘岳毅然决定辞去官职，专司供养母亲之责。一纸辞呈递交上司，上司再三挽留：“你是难得的好官，怎么忍心舍弃那么多百姓呢？再说你留任做官，能得到较多薪俸，可以使你的母亲生活得更好一些。”潘岳坚定地说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯遵从母亲的意思，那算什么孝顺儿子呢？如果连孝顺自己的母亲都做不到，又何谈体谅百姓的疾苦，又怎么称得上一个好官呢？”回到家乡后，母亲病愈，可是因为失去了俸禄，家庭拮据，他就自己动手，耕田种菜，靠卖菜为生，每次卖菜回来，都要买些母亲爱吃的食物。他还在家里养了一群羊，每天挤羊奶给母亲喝，其《闲居赋》中写道：“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。”在他精心护理下，母亲一直过着闲适的生活，安度着幸福的晚年……

“弃官奉亲”也载于《晋书》：“除长安令，征补博士，未召，以母疾辄去官，免。”当时是公元296年，潘岳已经50岁了……仅凭此事,潘岳的美男子形象饱满至极!这应该使得今天的许多人“蒙羞”！

5、潘岳有着不菲的政绩。

    潘岳祖父名谨，在汉末和曹魏时曾为安平太守；父亲曾任琅琊内史；叔父潘勖，汉末为尚书右丞，汉献帝封曹操为魏公，加九锡，发表《册魏公九锡文》，就出自潘勖的手笔；从兄弟潘满，以才学品行为人称道，曾为平原内史；族侄潘尼，与潘岳年龄相近，也与潘岳一样，以文学才能而名。潘岳家属于中级门阀，自汉末到西晋，都以文学名世。潘岳曾写过一篇《家风诗》，颂扬自家的光荣传统。潘家在玄学盛行、崇尚放达风气中，注重谨守儒学，保持着较为严正的家风。潘岳因家庭关系，有政治理想，在治理方面也有一定才能，当过两任县令，颇有政绩。

 潘岳在河阳县当县令时，政绩尤为突出。有说法潘岳是古代河阳县最好的一任县令。史书载：“频宰二邑，勤于政绩。”在今日河阳故地，花果满县，浇花息讼，浇花井显情意，转枝柏见人心，潘岳故事繁多美好。这儿的老百姓千百载情真意切地歌颂着他、偏爱着他。潘岳在河阳县(今洛阳吉利区)留下的最有名传说就是“河阳一县花”。潘岳到了河阳，看见这里南临黄河，北靠邙山，中间是一片平川沃野，地方不错，就是老百姓太穷，怎么办呢？他想起古人治世格言：“五谷宜其地，六畜宜其家，瓜瓠荤菜，百果俱备，此乃县之福矣。”根据半丘陵地区十年九旱的特点，他开始号召百姓广种桃李，绿化荒山。潘岳为了把施政方针深入贯彻下去，想方设法搞宣传。正月里官衙门口唱大戏，潘岳让人在台下放风筝，风筝上挂着标语，上写着“广种桃李”……　　  潘岳自幼爱美成癖，他在治理山水时，还引领百姓在道路两旁、田间地头、农家小院等地方，也栽上桃李和花卉。每逢春天到来，河阳县境内绿满山川花满园。每到秋来，累累的硕果为老百姓带来了丰厚的收益。潘岳也被百姓们戏称为“花县令”。河阳县就此有了“河阳满县桃”和“河阳一县花”的美名。为整治民风，潘岳还巧用“浇花息讼”。他在自己的花园里栽上一行行桃李，又在园内挖了一口浇花井。每天办完公事，他就到花园里自己提水浇花。为处理民间斗殴吵架的官司，他专门做了十几只尖底大水桶放在大堂上。有一次两家邻居因小事大打出手，闹上公堂。潘岳先给原告一只尖底水桶，给被告一根扁担，一条井绳，让两人去花园浇花。起初两人磕磕绊绊，极不配合。但衙役在一旁监督着，他们也只得互相协作。两个人一人汲水，一人穿杠，统一上肩，一致行动。累了半天终于把花浇完了。这时两人也没火气了，互相看看，都一脸愧色。再回到大堂上，潘岳问：“官司还打吗？”二人都说不打了。潘岳看他们都没了火气，才开始公平合理划分了责任，做了公正裁决。后来，河阳百姓为不忘潘县令恩德，便把潘岳花园旁的一个小村改名为“花园头”，把花园里那口“浇花井”改称“潘安井”。

从浇花井原址，向西南1.5公里有个冶戌村。村南有棵转枝柏，这株转枝柏，也是和潘岳大有关系。这棵柏树树身有三丈多高，有两搂粗，树身向南倾，根部裸露粗壮，树干回旋，条纹万状。这棵柏树奇在只有东南一枝枝叶茂密。据传说，这棵树轮换生叶，人们给它起名“转枝柏”。柏树每隔六十年，有一方枝叶败落，接着另一方枝杈泛青，生出绿叶。这棵树一千七百多年了，总是一枝活……转枝柏生长的地方，是潘岳官衙所在地，这棵长寿的柏树树根上拴着许多红丝线，柏树枝上系着红灯笼和褪色的红绸。红丝线是“拜干娘”的，红灯笼是还愿的……潘岳治理河阳十分出色，老百姓对潘岳十分拥戴。有数位老翁受众乡亲之托，献翠柏一株，并附五言诗一首：“根深枝叶翠，河阳百姓心，岁岁盼峥嵘，代代留芳馨。”潘岳看罢大喜，挥锨挖坑，浇水施肥，将翠柏植于官衙前面，并在柏树前立誓必做清官。潘岳“栽树立誓”的事传遍全县，老百姓人人拍手称赞，城里居民每逢从衙门前过，都要给小柏树浇点水，非常爱惜它。此柏长得枝繁叶茂，生机勃勃。潘岳后来到江苏任职，后几任县令横征暴敛，百姓怨声载道，此柏气愤萎黄，因为思念潘岳，唯东南一枝翠绿,自此留下六十花甲转枝奇观。

　  潘岳在河阳县干了四年，转为怀县令，他在怀县任上，还是做出了一些成绩。当时客栈管理存在不少问题，人们以“逆旅”的设置是“逐末废农”，造成藏污纳垢、“败乱法度”的后果，认为应当废除。潘岳上书发表自己的看法，指出“逆旅”的设置有利于商贾往来，主张加以整顿，而非全盘否决。潘岳的思想与传统的“重农轻商”思想有所不同，眼光有独特之处。

 潘岳4年后任度支郎，中央工程部挖地基挖出了一把古尺，尚书郎挚虞上奏，现行的尺度比古尺长，应以古尺为准。潘岳和挚虞辩驳，说以为现行尺度习用已久，不宜再改，挚虞未免迂腐。潘岳的意见是更切合实际的。可别小看了潘岳的这点作为，西晋的士人群体，为求保全自己“在行为上是不婴世务，在职而不尽责”。正像柏杨在《中国人史纲》中所说的：“所有行政官员以不过问行政实务为荣，地方官员以不过问人民疾苦为荣，法官以不过问诉讼为荣，将领以不过问军事为荣，结果引起全国性空前的腐烂。”包括竹林七贤入晋者，也多有这种心态。向秀入晋后，“在官不任职”，不干活。阮咸也是天天只知道和亲友弦歌酣宴，比较起来，潘岳还是踏踏实实做了一些实际工作……

6、潘岳有着强劲的对手。

    中国历史上有两个时代可谓独特绮丽，一个是春秋战国时期，一个就是魏晋南北朝时期。魏晋南北朝时期有许多大书特书之处，其一就是一个“尚美时代”，美男子也是星罗棋布，而潘岳是其中的翘楚！《世说新语》上甚至有专门的帅哥录——《容止》篇，帅哥录共39篇，记录了美男一大串：夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、裴楷、夏侯湛……陆机英俊倜傥、文采风流，也是被潘岳压了下去！

　　魏晋南北朝的文学中，尚武崇义的青年们纷纷挟着弹弓出场，弹弓成了塑造拥有高贵、华美、强悍气质一类理想青年形象的一个重要道具。从潘安的这个“行为艺术”来看，他的美并不像后世揣想的那样有浓重脂粉气息，还是既潇洒又阳光的。潘安的故事中有一群“我为美狂”的妇女，她们围堵帅哥，唾弃丑男，用鲜明方式表达自己的澎湃激情，大异于传统女性的温顺贤良。这样对美如痴如醉的女“粉丝”，搁在现在，比谁都不差。现在的超女“粉丝”用手机选出她们喜欢的女歌手，西晋洛阳的女“粉丝”用水果选出她们热爱的男偶像。当时个性解放之风同样波及女性，女性因更具生活智慧而从容，更富远见卓识而优雅，她们更富于人性的光彩，潘岳之美因此意义更大！

     在帅哥林立的魏晋，潘岳因诸多因素名声大噪，成为偶像中的偶像，美哉，壮哉！

7、潘岳有着曲折的人生。

    维纳斯为什么如此之美？因为她的断臂……男子版的中国维纳斯潘岳的“断臂”就是他在政治道路上最终没有把持住自己，走入了歧路……

潘岳个性敏感，乃悲剧个性，从而决定了悲剧命运。“夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤，临川感流以叹逝兮，登山怀远以悼近。”如此悲哀，古文人共有，而他的感受深挚已极难以排解。一方面他借助于哀诔之辞宣泄，另一方面，以至于没有更多的精力去追求人生更高的境界。因此他缺乏高远的理想，只顾眼前，但又不甘沉沦堕落，在内心里苦苦挣扎，生命对他逐渐变成了一种负担，一种惩罚。他在《西征赋》中悲叹：“我时时处处受拘束牵掣身不由己，就像浮萍蓬草一样被任意驱使，官位低下没有保障，说不定名节也随时毁灭，我就像破蛋壳里的鸟卵，巢将覆时的乳燕，心里战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　潘岳的悲剧，在西晋不是特例。西晋是“政失准的”与“士无特操”的乱世，统治阶级内部派系斗争异常尖锐复杂，当时文人若要求得仕途上的发展和文学上的凭籍，不得不卷入贵族、豪门、权臣、悍将争斗漩涡中。士人群体为求自保，“在名教与自然之间，在出世与入世之间，找到了一条既出世又入世、最省事、最实用而且也最安全的通道”……

    潘岳在50岁时在《闲居赋》中总结自己做官经历：从二十岁到四十多岁，曾八次调换工作岗位，一次提升官阶，两次被撤职，一次被除名，一次是自己没有就任，三次被外放。一直在六七品的小官位上徘徊。一个“才名冠世”的世族子弟，为什么这样坎坷呢？才高名大长期沉沦下僚，潘岳心情焦虑，32岁已长出白发。这一年秋，他挥笔写下著名的《秋兴赋》，抒发他长期忍受压制的抑郁凄凉心境。

　  潘岳写《闲居赋》，总结了不如意的前半生，他找出自己仕途失败的原因是“拙”，他决定弃“拙”取“巧”，择木而栖，他选择贾谧作为遮天蔽日的大树。“大树之下好乘凉”，他很快升了著作郎，从著作郎转散骑常侍，迁给事黄门侍郎，他为贾谧做诗赠陆机，为贾谧讲汉书，愈益成为皇帝和贾谧的亲信。这时候就有了历史上的“拜路尘”一事……

　　晋惠帝年间，先是西晋统治集团内部相互残杀，史称“八王之乱”，接着是“内附”的少数民族纷纷作乱和边外少数民族纷纷进入，北方陷入持续动乱，中国从此陷入了三百年的南北分裂状态。赵王司马伦、梁王司马彤发动军事政变，矫诏废贾皇后为庶人，诛杀贾谧及其党羽数十人。司马伦入朝执政，自封为相国，此时司马伦所最倚重的人是孙秀。孙秀在琅琊任杂役小吏时曾服侍过潘岳，潘岳很讨厌他的为人，多次羞辱他。后来孙秀投靠司马伦，任中书令，掌握生杀之权。小人得志往往极其残忍，孙秀之手，曾杀人无数。潘岳内心十分恐惧，有一天，他在朝中碰到了中书令孙秀，试探着以讨好的语气问：“孙令犹忆畴昔周旋不？”孙秀回答：“中心藏之，何日忘之？”潘岳怀着一丝侥幸，没有选择立刻离开朝廷。除了不愿离开，可能还有不敢的成分。这一做法又一次暴露了他极其缺乏政治智慧。他的族侄潘尼和他同样趋附贾谧，这时回窗体顶窗体底端家装病，躲过司马伦和孙秀后，官位反而更加显达了。三四个月后，潘岳就被孙秀以谋反罪夷三族。同样遭到政治清洗的还有曾和潘岳一起对贾谧“望尘拜”的石崇。石崇被杀，除了他也是贾谧集团的人，还因为孙秀曾要石崇把爱妾绿珠送给他，石崇说，要谁都可以，就绿珠不行。不久，石崇就被孙秀杀掉了，绿珠不负石崇所爱，石崇被收捕之时，坠楼殉情,这也是历史佳话。

　　潘岳的名字怎么由潘安仁变成潘安的？这是古代的文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字造成的。民间也有一种说法是，潘岳(字安仁)因其曾经侍奉中国历史上无耻的皇后贾南风，德行操守实在当不起这个“仁”字，因此后人省略一字，乃有潘安之名。潘岳依附权贵最后以“夷三族”悲剧收场,可叹耶夫!

　　潘岳被人诟病趋附贾谧的还有一个“铁证”，他是依附贾谧的“二十四友”之首。“二十四友”者，贾谧之友也。贾谧专权时俨然以文学提倡者自居。“二十四友”中多文学之士，如潘岳、陆机、陆云、左思、挚虞、刘琨、欧阳建、石崇等，几乎占当时文坛泰半。这些人集体“著文章称美谧，以方贾谊”，潘岳、石崇曾“望尘拜”，左思，刘舆、刘琨兄弟，陆机、陆云兄弟在这个集团中的具体作为，也有无行污点。如陆机赠诗称颂贾谧，连生前恶行昭彰的贾充也被他歌颂一番……

 从文学角度视之，“二十四友”是个精力旺盛、创作丰富的文学群体，他们的存诗占了西晋文士诗歌的一半，“二十四友”还常有“金谷雅集”之类的文学活动。“金谷雅集”是西晋文学的一代盛事。金谷别庐是历史巨富石崇的一处窗体顶端别墅，在金水边上，沿山之高下，有竹柏果木近万株，有高台飞阁，池沼田园，别墅中还备有伎乐，既可纵情于山水之中，享弋钓之乐，又可以诗酒宴饮，极人间之欢娱。“金谷雅集”发生在公元296年，石崇为送王诩前往长安而召集的一次聚会，三十个人(“二十四友”中大部分人都参与了)昼夜宴饮，游遍金谷别墅，赋诗编成《金谷集》(诗集已佚，留下来的只有潘岳一首，还有残句一)窗体底端，这是西晋文学繁盛的象征。一直到东晋，王羲之还因为有人把他的《兰亭序》比美于石崇的《金谷诗叙》，拿他比石崇，王羲之无限荣光！潘岳在官场上“躁竞不已”，在后期因过分追逐名位势利而导致人格沦落，以儒家“修身齐家治国平天下”的人生要求而言，潘岳是失败的，这或许也是这位帅哥的“劫数”和哪个时代必然的悲剧吧……

如果说这位旷古美男子人生失败的原因,大概有三条:（1）露才。徐公持先生评价他，“过于轻躁，露才扬自己，往往欲速则不达，缺少际遇”。曹操乃伟人，胜过会哭的刘备多少倍？但是名声太菜，即因其“挟天子以令诸侯”，更因世人妒其才；（2）貌美。这点不须说!(3)政治选择的失败。在频繁残酷的改朝换代中，一批批或深具或深醉“自然美与人格美”的名士被送上刑场：何晏、嵇康、二陆、张华、潘岳、郭璞、刘琨、谢灵运、范晔……当时第一流的诗人、作家、哲学家都死于非命。在这份“中国文人非正常死亡”的大名单上，潘岳(即潘安)不是最耀眼的一位，却最为市井百姓熟知的一位，因为他就是天下第一美男子……