潘美父亲名字辩及与潘佑关系质

       潘美是我们潘氏史上一名重量级人物，子孙繁衍何止千万。然对其祖众说纷纭，孰是孰非颇费周章！潘美为大宋名将，所以人只有一个，这是不可争议。各地家谱都以潘美为祖，或是有据可依。总不能都以攀名人为祖提高郡望来解！
      我们先看史如何记的？潘美，字仲询，大名人。父璘，以军校戍常山。常山在什么地方？在河北正定，是河北省会石家庄的北大门。大名在哪儿？也就是说潘美出生在哪儿？据史国强的《潘美考论》云：根据古籍记载和实地调查，加之民俗研究，可以肯定今魏县边马乡李家庄即潘美故里无疑。
        潘美之父璘在后梁是个下级军官，驻守正定。后成燕国势力范围。彦中-pjs401的和讯博客称潘美之父为处常。处常之父贵受燕王大恩，梁乾化元年，仁恭之子守光，絷其父自立，僭号大燕皇帝。贵于是传檄诸郡，历数守光之罪，诸郡响应，遂率兵攻之。会救兵不至，彼众我寡，遂为所害。处常公微服间道，奔江宁，晦迹方山。处常自幽州奔南唐应是911年。其又曰：处常子五人：俶、佑、仁、骞、琳。俶、佑母，冯氏；仁、骞、琳母，钟氏。即是佑为次子，仁为三子；又据包国武的《富潘 贵潘 清潘——上坦潘氏源流考》一文称崇胤（更名贵）迁居燕北。生处常字璘生五子：次子佑仕南唐中书舍人，著名诗人，《全唐诗》录四首、断句二，宋太祖感其忠心谏主赐死累赠为中书令；三子仁字美号仲询为宋忠武军节度使、同中书门下平章事（宰相）、韩国公、封郑王、谥武惠。这里把处常与璘认为是同一人，处常是名，璘是其字而已。这里我们可以看出潘美与后唐的潘佑是异母同胞，并佑为兄，美为弟。
        现有确切证据证明潘美生于925年，卒于991年。又马令与陆游二人之《南唐书》皆云潘佑三十六岁卒，而欧阳修《新五代史》则记潘佑卒於宋太祖开宝六年(973)，故潘佑当生於南唐烈祖升元二年(938)，且出生於扬州当地，是故晁公武《郡斋读书志》卷18才会称潘佑为「金陵人」。 也就是说处常911年年方弱冠（古代男子二十岁行冠礼）奔南唐，于南唐烈祖升元二年(938)生潘佑。其年处常是47岁。显然潘美比潘佑大十三岁，与“佑为次子，仁为三子”之说不符，此疑点矣！就算潘美是处常之子，也只能出生在南奔的金陵。又潘美怎样跑到与南唐相敌的后周呢？难道在南唐不好吗？非要千里跋涉奔不是正统的周世宗柴荣，难到潘美能预测到赵匡胤会黄袍加身吗？此又一疑点矣！处常南奔初，吴武王闻之，召拜右拾遗。南唐元宗时，为左谏议大夫。其时潘美还没有出生，公既居谏列，凡国家之利弊，中外之得失，必囊封上进，无所忌讳。元宗深器之，累加文明殿学士。深器之的处常又怎会让潘美弃唐而就周呢？此又一疑矣！深器之的处常比那个在河北正定以军校戍的潘璘的身份要高得多，一文一武，真乃神人也！
      潘美父为多变之身，在河北正定是下级军官以军校戍是为武，南奔后元宗深器之，累加文明殿学士。卒谥文穆。一介武夫居然摇身一变却是满腹经论，学富五车的左谏议大夫文明殿学士。真是古今未有第一人，这人就是我们的先祖，很值得我们夸耀一番！所谓虎父无犬子，有这样的处常就会生下两个国家的两个名人，于是乎，我们的一些谱就记啦，还言之凿凿呢！你不信，有谱载的嘛。

      潘美，多地潘氏老谱载：名仁，字美。 我想那一定是附会之作，把潘仁美分解为二，仁为名，美为字。把演义之说当作证据，是为可笑！福建一些地方作如是说总要有些证据，才让人信服。

        贵州一些家谱说潘美之父叫国荣，可恒公支系的所有家谱都载：潘美有弟曰骞字国英，三弟曰琳字国升，子与父名同有一国字，这样取名是不可能的！古人避祖讳，所以潘美的父亲国荣不可能给自己的儿子取国升国英。这些自相矛盾的地方真是让人匪夷所思！

      凡此种种，不一而足。如果硬说潘美与潘佑是什么关系的话？我认为最多 是族兄弟而已。也就是潘璘绝不是潘处常，潘美也不可能跟后唐潘佑是异母同胞，并佑为兄，美为弟。潘美与潘佑都是历史上的名人，如果是亲兄弟的话，为什么没有说明呢？彦中-pjs401的和讯博客称潘美之父为处常一定是来自他的谱上记载的吧？仁为处常子，仁者美也。所以他们是认仁美的，这仁美是演义中的潘仁美，还是史上的潘美我们不得而知的。

    我认为 不搞清潘美及其的前后几辈的关系，所谓统宗，通史类只是空谈！我认为宗亲中德高望重对潘美有研究的专家学者，除了继续介绍宣传潘美外，搞清潘美世系是一件功德无量的事！