长兴竹山堂：千年前的一次顶级文化沙龙

自古以来，书法和诗词脱离不了关系。书法界泰斗级别的人物王羲之、苏轼、颜真卿、启功、毛主席等，在书法和诗词上都有很高的艺术成就。诗书两者结合，相辅相成，相得益彰。因此，古代每一位书法家的圈子里都有一批气味相投的诗人朋友，他们经常在一起行酒品茶、吟诗挥毫，谓之雅集。这些雅集，不仅成就了很多经典的传世之作，而且留下了许多动人的故事。

雅集，类似于今天的文化沙龙。在我的印象里，历史上最值得称颂的书法家与诗人的雅集有两次。一次是东晋永和九年（353年）的兰亭雅集。那年三月初三，时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之，召集筑室东土的一批名士和家族子弟，共42人，于会稽山阴之兰亭举办了首次兰亭雅集。有谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等名士参加，其规格之高、场面之大令人惊叹。会上共得诗37首，王羲之“微醉之中，振笔直遂”，写下了著名的《兰亭集序》。那时的王羲之不会想到，这份一蹴而就的手稿，以后成为被代代中国人记诵的名篇，而且为以后的中国书法提供了一个至高无上的坐标，后世的所有书家，只有翻过临摹《兰亭序》这座高山，才可能成就己身的事业。

第二次书法家与诗人的顶级雅集当属时隔421年后的竹山堂雅集。大历九年（774年），与兰亭雅集同样，也是阳春三月，颜真卿的几个子侄来看他。善交朋友的颜真卿想找一个优雅别致的地方，与当地文友一起热闹一番。颜真卿把这一意图透露给了时任长兴县丞的潘述。潘述闻言大喜，与县尉裴循一起商量后，当即赶到自己的乡下别墅“潘子读书堂”，考察周边环境。潘子读书堂位于箬溪边，这里箬水清清，绿草茵茵，与岸上的竹林、老梅树、桃园、李树、紫藤、葡萄架一起构成了一幅绝美的田园山水画。溪水到这里拐了个弯，形成了一个不大不小的水潭，潭边是一个土包，长满了茂密的竹子，犹如竹山，得名“竹山潭”。潘述的读书堂就在竹山潭的西侧，也称“竹山堂”。有舍有堂，有山有水，有草有花，此处最适合文人雅士纵情萧逸的地方。

于是潘述与裴循一起策划了这次极具品位的顶级文化沙龙。为让气氛更浓，潘述盛邀了颜真卿、陆羽、皎然以及推官康造、前御史李萼、前县尉裴修、司直房夔、洛阳丞李观、京兆韦介及颜真卿的四个子侄粲、颛、须、岘等十九名士。大家白天品尝顾渚山僧送来的上好紫笋茶，黄昏时饮民间自酿的箬下春酒，吟出不少好诗。潘述说聚会在这幽雅环境，连民歌、民乐也不想听了。

期间，作为主宾的颜真卿开场先定下规矩，做诗连句时在蜡烛上刻好时间，限时吟出诗句，美酒数量则不受限制。于是，诗人们在山寺、竹林、田野、河流一派恬静优雅的环境里，作诗连句一天一夜，殚精竭虑。每遇到奇特的典故，大家互相揶揄、欢谑，追求高雅韵词。原准备一部分人住到下箬寺去的，结果都撑了个通宵。这名流的优雅聚会，给了长兴如四百年前兰亭聚会那样的文化奇观。颜真卿将每人的诗作书写成《鲁公竹山连句帖》，其真迹流传至今。这幅帖子现收藏在台湾故宫博物院。

让我们来品读一下“竹山堂连句”：

竹山招隐处，潘子读书堂（真卿）。

万卷皆成秩，千竿不作行（处士陆羽）。

练容飡沆瀣，濯足詠沧浪（前殿中侍御史广汉李萼）。

守道心自乐，下帷名益彰（前梁县尉河东裴修）。

风来似秋兴，花发胜河阳（推官会稽康造）。

支策晓云近，援琴春日长（评事范阳汤清河）。

水田聊学稼，野圃试條桑（释皎然）。

巾折定因雨，履穿宁为霜（河南陆士修）。

解衣垂蕙带，拂席坐藜床（河南房夔）。

檐宇驯轻翼，簪裾染众芳（颜粲）。

草生还近砌，藤长稍依墙（颜颛）。

鱼乐怜清浅，禽闲喜颉行（颜须）。

空园种桃李，远野下牛羊（京兆韦介）。

读易三时罢，围碁百事忘（洛阳丞赵郡李观）。

境幽神自王，道在器犹藏（詹事司直河南房益）。

昼啜山僧茗，宵传野客觞（河东柳淡）。

遥峰对枕席，丽藻映缣湘（永穆丞颜岘）。

偶得幽栖地，无心学郑乡（潘述）。

颜真卿作句首：“竹山招隐处，潘子读书堂”。意思是说，这里是长兴县丞潘述读书的地方，藏书万卷。招隐，乃退隐山林之意，这里指“潘子读书堂”及周边环境值得文人雅士留恋。

陆羽即出佳句：“万卷皆成秩，千竿不作行。”秩：博大、无穷，意思是潘子读书堂博大精深，藏有万卷书，成片的竹子自由生长，错落有致，尽显风采。前句写潘述的读书堂，后句写窗外的竹山，堂内堂外相映成趣。

李萼的“练容飡沆瀣，濯足詠沧浪”，则引用先秦的典故“濯足沧浪”，抒发面对箬溪水产生的那种远离尘世，保持高洁的情感。联系当时的情境，这里的“容”不能简单地理解为容颜容貌，应该含有容量之意，泛指底蕴，“练容”是积蓄能量形成底蕴。此举表达的是身心洁净的快乐源于不息清流的荡漾。

裴修顺着李萼的格调，直抒胸臆：“守道心自乐，下帷名益彰”。连着引用《后汉书•桓帝纪》中的“守道”一词和《史记•儒林列传》中的“下帷”一词，表达坚持德行，潜心求学的追求。在读书堂发出此感叹，可谓应时应景。

来自绍兴的地方官康造，接句“风来似秋兴，花发胜河阳”。“秋兴”是多位文人偏爱的词，杜甫有《秋兴八首》，王昌龄有《奉先张明府休沐还乡海亭宴集》诗:“何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。”“秋兴”原意为“秋日的情怀和兴会”，引申为某种境地下产生的一种情怀，一种感叹。“花发胜河阳”一句，出于晋潘岳任河阳县令时在家种许多花受文人好友称颂之事。这里的“河阳”代表一种美。春风吹拂田园，引发无限赞叹，春花盛开时节的竹山潭胜过河阳县令精心打理的花园。寥寥十字，动静兼有，情景交融。

汤清河所连的句“支策晓云近，援琴春日长”，既描写了文人们打着节拍和着琴声吟诵的情景，又表达了陶醉在文字中的那份雅兴和怡情。古代称打鼓为“支策”，也为“枝策”，泛指演奏打击乐；“援琴”指弹琴，泛指演奏弹拨乐器。击鼓，弹琴，吟唱，不知不觉中度过长长的春日，延伸至通宵，迎接着清晨的云彩。传说中的“原准备一部分人住到下箬寺去的，结果都撑了个通宵”，在这句诗中得到印证。

释皎然的那句“水田聊学稼，野圃试條桑”，引自《论语•子路》:“樊迟请学稼，子曰:‘吾不如老农。’请学为圃，曰:‘吾不如老圃’。”意思是面对着田园和菜圃聊农事。“学稼”、“條桑”泛指一切农事，“聊”、“试”为谈论、探讨之意。皎然的这句诗，从侧面说明了诗人们涉及的话题十分丰富。

陆士修的那句“巾折定因雨，履穿宁为霜”，含蓄地连用了“巾折”、“履穿”和“宁为霜”三个典故，“巾折”泛指文人的帽子。相传为东汉名士郭林宗所创，原委为“一日道遇雨，头巾沾湿，一角折叠。时人效之，故意折巾一角，称“林宗巾。”故诗句中有“因雨”一词。“履穿”出自《庄子•让王》，后有成语“履穿踵决”，指鞋子破了露出脚后跟。“宁为霜”出自南朝范晔《后汉书•广陵思王荆传》：荆书与东海王疆曰：当为秋霜，无为槛羊。此句表达文人的那种执著和清高。宁愿成为秋天的霜露，也不向贫穷和世俗低头。

河南房夔的连句“解衣垂蕙带，拂席坐藜床”，意思是主人解开香草做的佩带，用衣服拂拭藜草做的坐席，邀客人入席。以极强的画面感，写出了文人雅士之间的恭敬礼让。是对潘述待客之道的推崇和褒奖。

颜真卿侄儿颜粲连上了“檐宇驯轻翼，簪裾染众芳”一句。前半句与《南史•萧修传》“野鸟驯狎，栖宿檐宇”有异曲同工之妙，意思为小鸟在屋檐下温顺地栖息，高贵的服饰让一群贤者显得更加高洁典雅。在这么一个其乐融融的氛围里，自我感觉良好，亦在情理之中。

颜颛有点拘谨，思考片刻后吟出了“草生还近砌，藤长稍依墙”一句。元代王冕的《雨过其一》有诗句“清泉流近砌”。颜颛的意思大约是“草沿着台阶生长，藤依托墙面向上爬”。相传潘子读书堂一米以下为石砌，一米以上为青砖，院内草木茂盛，藤蔓攀沿，这句联，也算信手拈来。作为颜真卿族侄的颜颛，他的为人就像他的名字那样老实、淳朴，在众多长辈面前，用诗句表达了自己的成长需要这般环境支撑的意愿。

另一侄儿颜须的连句“鱼乐怜清浅，禽闲喜颉行”，紧扣溪水与田园，既写景，也抒情。“鱼乐”典故名，典出《庄子集释》卷六下《外篇•秋水》。“鱼乐”指鱼游水中，悠然自得，此处喻为纵情山水，逍遥游乐。前一句意为鱼儿喜爱在清澈不深的水中自由嬉水，“清浅”正是箬溪水的特征。后一句讲鸟儿喜欢无拘无束地悠闲飞翔。以物喻人，指文人们那种自得其乐的任性表现。

来自京兆（今西安）的韦介引出了“空园种桃李，远野下牛羊”的佳句。近处的园子里种着各种果木，远处的旷野中徜徉着牛羊，极具层次感，写出了当时竹山潭周边农家的闲适生活。事实上，竹山堂和五庄一带，自唐代开始就有“瓜果飘香，富庶之地”的美誉。

洛阳的李观随即跟句“读易三时罢，围碁百事忘。”读着《易经》，忘记了春、夏、秋季节变换，指读得投入，“围碁”即下棋，下起棋来任何事情都不在心中了。比喻沉浸诗文，不记时空，忘乎一切。文人的执着和忘我之态跃然纸上。

河南房益的连句比较含蓄：“境幽神自王，道在器犹藏。”意思是在好的环境中，人的自我感觉很好，一切都由自我做主，只要道义在，才能就在身上藏。强调了德行的重要性，也折射出参加雅集之士的高洁人格。

柳淡的这句“昼啜山僧茗，宵传野客觞”，描绘了文人们喝酒品茶的情形。白天喝着山僧皎然、茶圣陆羽推举的佳茗，夜晚传出这批充满隐士情怀文人行令喝酒的欢笑声。笔者觉得这句诗运用的是古代修辞中的“互文见义”，意思是白天晚上一直在喝酒、品茶。就像“秦时明月汉时关”，说的是秦汉时的明月，秦汉时的关。山僧，是茶僧皎然对自己的谦称，野客，旧时借指隐逸者，这里指在场的文人。这里描绘的情景与前文汤清河的“支策晓云近，援琴春日长”，遥相呼应。

颜岘给出的“遥峰对枕席，丽藻映缣湘”一句，则描绘了文人们吟诵挥毫的情形。这里的“遥峰”是指远处的山峰？还是另有所指？笔者特地来到了竹山潭，环视周边，怎么也找不到远眺山峰，或者山峰对着枕席的感觉。联系后面的“丽藻”来看，“遥峰”应该有敬仰尊重、卓尔不群之意，指参与雅集的这些自命不凡的文人墨客，他们围坐枕席的情景，华丽精美的文字与供书写的浅黄色的细绢，相互映衬，美不胜收。“丽藻”：这里指华丽的诗文；“缣”：双丝织就的精美帛，用于书写；“湘”：浅黄色。

最后主人潘述以“偶得幽栖地，无心学郑乡”收尾。“郑乡”典故出自《后汉书•郑玄列传》，形容人有学问德行，为人敬重。全句的意思大约是一生中有这么一个幽雅清净、风景秀丽令人陶醉的地方，没有心思再去学先哲贤人了。这是潘述的感叹，含有自谦的成分。可见，潘述对自己的潘子读书堂十分满意，对周边的环境喜爱有加。

十九位文人聚会，十八位参与了连句，少了县尉裴循。或许是觉得自己是潘述的跟班，谦让所致，还是被兴致高昂的潘述急于收尾而遗忘，就不得而知了。但有一点可以肯定，裴循的才学绝非等闲之辈，在当地及周边文人的雅集中，常有裴循的影子。颜真卿的诗书中常常提到裴循的名字。在《登岘山观李左相石尊联句》中，这个裴循是紧跟颜真卿第三个出场，写出了“榛芜掩前迹，苔藓余旧痕”的佳句。

纵观连句，文人们以饱满的热情，酣畅的笔墨，优美的语言表达了对大自然的钟爱，书写对人生的感慨，对远离喧嚣尘世的向往，流露了作者田园生活中闲情逸致的情趣。联句诗叙事、写景、抒情、议论，依次递转，自然流利，恰似行云流水。而颜真卿的亲笔叙书，更使佳文成珍品。

到了明代，有人将这次类似东晋永和九年的兰亭联诗，收集在颜真卿的《水堂集》中。统领明代文坛二十年的大文豪王世贞为之写了一篇评价极高的《跋》。王世贞说颜真卿书法，遒劲雄逸，而时时吐姿媚，真蚕头鼠尾得意笔，大较与家庙颉颃。而此乃手迹，又当远胜。

当年的气概都已落入历史的尘埃，曾经的记录与记载也变得模糊和朦胧。笔者查遍了所有的书文籍典，竟没有发现后人对《竹山堂连句》作过完整的解读。笔者才学疏浅，孤陋寡闻，根本无法体味到诗人当时的胸襟和情怀，自然无法精准地诠释出意思，更可况诗的本身就是一个无法企及的想象空间，因此解读仅仅是浮在浅表的“想当然”，是低层次的一孔之见。

长兴有幸，拥此雅集，成为堪称千古佳作、绝世珍品的诞生地。但令人遗憾的是，诗人们这场如东晋永和年间王羲之九曲流觞式的顶级文化沙龙，以及颜真卿惊世震俗的书帖，在伟大的唐风里未被引为经典……（通讯员 马卫平）