宋儒“瓜山先生”潘柄

瓜山九世潘柄（1168-1239年）字谦之，号“瓜山先生”。

潘植与潘柄兄弟于1183年不远千里而往事武夷，授业于考亭朱子之门。后随朱熹到江西“鹅湖书院”和庐山“白鹿书院”讲学，做了大量阐释理学理论工作, 富有建树。

“瓜山先生”晦迹山泽，隐居不仕, 专事研究，教授于莆阳“壶山书院”，并同黄绩一起创办了涵江书院,门徒多有显达者。其著作有『周易集义』六十四卷，『尚书解』六卷、『易解』二卷，其它诠释讲论散见四书五经大全。在兴化与陈宓共同创立了理学“仰止”学派，终生为弘扬理学思想而奋斗。潘柄72岁卒。

『朱熹文集』卷五十五 书（问答）有《答潘谦之（三）》文。

朱熹去世后他的学生编写了『朱子語類』，该书为朱熹从事教育所保存下来的师生问答记录。饒州刊『朱子語類大全』饒錄六、卷七十一至八十为潘柄所著，记述癸卯（1183年）以後朱熹言论。

福州鼓山摩崖石刻朱熹手书

  潘柄的著作影响很大，对建立和完善理学思想体系有着重要贡献。

  明洪武郑居贞赞曰：“嗟乎! 地不自胜因人而胜。潘氏之居瓜山固非一世, 至谦之先生一出, 瓜山之名, 潘氏之族, 遂闻于东南矣。诗书之泽, 道德之懿, 又得文公为之依归, 何其盛哉。”

  植、柄同朱熹师生情谊甚笃，宋淳熙间朱熹避伪学禁来福州，名山胜迹，仗履几遍。淳熙十四年潘柄陪同朱熹游鼓山，访竭鼓山方丈元嗣，并在鼓山留下摩崖石刻。

  鼓山石刻：鼓山石刻为朱熹所题，题文:“淳熙丁未(1187年) 晦翁（朱熹）来竭鼓山嗣公(方丈元嗣)于灵原遂登水云亭空怀四川子直侍郎(宋室皇族,福州郡守,时为四川制置使赵汝愚),同游有清漳王子合,郡人陈肤仲,潘谦之(潘柄),黄子方,僧端友。”

  朱熹在潘植、潘柄陪同下登临方山。朱熹惊叹方山之美奇，在山上留下“怡山艮石”及“仙人所居”之题刻。

  宋儒潘植、潘柄，崇尚理学的进士潘士表等，瓜山能人辈出，声名远播，“瓜山理学家”也因此名闻遐尔。

『宋元学案』卷六十九有潘柄简介，全文如下：

潘瓜山先生柄

  潘柄，字謙之，立之弟。年十六，即有志于道，與立之往事朱子于武夷。朱子以所學授之。嘗言：「凡人之心，不存則亡，而無不存不亡之時，故一息之頃，不加提省，則淪于亡而不自覺。天下之事，不是則非，而無不是不非之處，故一事之微，不加精察，則陷于惡而不自知。」學者稱瓜山先生。著有《易解》、《尚書解》。

宋朝诗人刘克庄的《书事两首》，其一说的即是潘柄丧事：

谦之绋翣迎归福，平甫灰钉送返莆。

空累两家营后事，仅留四壁遗诸孤。

学徒谁是单传者，史藁曾经乙览无。

贫富皆当终牖下，招魂何处有神巫。

  潘柄青少年时代追星朱熹，为朱熹得意门生。朱熹去世后他一门心绪发扬光大朱熹的理学思想，从事教育，传播理学，终老于莆田。临终，他仅留四壁遗诸孤。后事（丧事）还是他的朋友、学生操办的（空累两家营后事）。刘克庄这首诗记述了潘柄去世前后的晚景，记述了他不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不慕荣利，忘怀得失，以乐其志，以此自终的高尚情操。

  潘柄去世后，他的学生“同門友築東湖書堂，而請田于官以祀之”，设尊德堂供奉谦之先生画像。他的门生黄绩接他的班，担任《涵江书院》山长。

  潘植与潘柄是瓜山理学家的代表人物，去世后祀于福州乡贤祠。福州乡贤祠即今福州文庙也。（2021.8月）