潘美之父及故里考 潘德富

潘美是大宋开国功臣，在北宋的统一战争和抗击契丹斗争中，“平岭表、定江南、征太原、镇北门”，功勋卓著，官累检太师、忠武军节度使加平章事，爵封代国公、韩国公。去世后，谥武惠、封郑王、享配太宗庙廷，明朝洪武二十一年（1388）至清顺治十七年(1660)从祀于历代帝王庙。

然而，就这样一位历史人物，从目前见到的资料看，他的父亲和故里记载却是各说不一。为此，笔者根据见到的相关资料，对这两个问题作以探讨，目的在于抛砖引玉。

本文纯属学术讨论，如果文中引用资料和分析方法不当导致谬误恳请批评指正，对因孤陋寡闻和水平有限造成不恭和冒犯敬请多加包涵。

一、潘美父亲和故里不同记载综述

1、潘璘大名说  

《宋史·潘美》载“潘美字仲询，大名人。父璘，以军校戍常山。”，宋人杜大珪《名臣碑传琬琰集·潘武惠公美传(实録)》、《宋会要辑稿·勋臣封赠·潘美》、《大名府志·潘美》也有相同。简称“潘璘大名说”。

另外，潘美在宋人的史料中，李清臣《韓太保惟忠墓表》说“魏人”，宋人章定《名贤氏族言行类稿·潘美》和南宋人王称《东都事略·潘美》是“魏郡人”。其中《韓太保惟忠墓表》最早，撰于是1080年。按《宋会要辑稿》方域五之直二的“大名县庆历二年（1042年）升为次赤，熙宁六年（1073年）废为镇，隶元城县，绍圣三年（1096年）复。”李清臣1080年撰写《韓太保惟忠墓表》时，大名已废为镇，当时说潘美是魏人而不是记大名人符合实际。

 湖南、贵州、四川等地潘美之子潘惟正的后裔《族谱》上，潘美父亲是国荣。但笔者见到的湖南、贵州《潘氏族谱·历分仕宦图·潘美》收录的是范仲淹天圣三年（1025年）秋七月撰《宋宣徽北院使谥武惠（王）潘美公像引》。《像引》云：“公大名府人，父璘、字国荣……(孙)承规，今为阁内祗候”。说明国荣就是潘璘；《宋史·志第三十九·地理二》载“大名府，魏郡”，而大名府又包括大名县，说明这与“大名说”基本一致。

据有关文章介绍，道光壬寅二十二年（1842年）的太原市清徐县吴村《潘氏族谱》也记载“始祖潘璘，字国荣，以军校戍常山，长子潘美，北宋检校太师” 。

2、潘璘休宁说

明人曹嗣轩《休宁名族志》载：潘璘以军校戍常山，祖父潘庆“常游黄山，爱榔源山水深幽而卜居焉”，子潘美仕宋“赠太师，谥武惠，追封郑王”。因休宁水坑口又有潘美子孙居住。有学者以此认定潘美是休宁人，故此称“潘璘休宁说”。

3、潘美丘封说

顺治十六年前的《丘封县志》载：丘封县“潘店世传宋枢密使潘仁美之里。”由于民间中，不少人把戏剧小说中的潘仁美与历史上的潘美混淆，故将此列作“潘美丘封说”。

4、潘处常兴化说

浙江、福建等地一些老《潘氏族谱》载，潘武原自泉州迁兴化，孙处常有俶、佑、仁三子，其中“仁名美字仲询”。这里潘美之父是潘处常，因而称“潘处常兴化说”。

5、潘震蒲州说

江西、湖北、湖南、四川的部分《潘氏世谱源》载：65世潘佑“后唐为蒲州刺史，即居蒲州”，68世潘震以军校戍常山，子三：长子潘美“追赠太师中书令，谥武惠，封郑王”。这里潘美之父叫潘震，故简称“潘震蒲州说”。

6、魏县说、南乐说、潘瞞说

《河北地名文化志·千年古县·魏县·潘美》一条云：潘美“魏县潘庄人”。史国强主编的《南乐县文物志.潘美传》记“北宋大名府南乐县人”。

2005年月12月3日《邯郸晚报》记者赵明信的《北宋开国功臣潘美和他的故里》中潘美“父潘瞞在常山（今正定县）当过军校”。

魏县说、南乐说以潘美故里边马集现在和北宋之前的地域归属为依据，实际也是大名说；潘瞞说不见于正史和潘氏族谱。故本文对上述三说不予比较和解读。

二、不同记载解读

1、潘璘大名说

潘美“大名人。父璘，以军校戍常山”，这是能见于国史、宋人史料、方志、族谱的说法。

解读：[1] 潘璘以军校戍常山

宋人杜大珪《名臣碑传琬琰集》收录的《潘武惠公美传(实録) 》（简称《潘美实录》）载：潘美“大名人。父璘，以膂力应募隶兵籍，迁军校，戍常山，以病免归乡里……惟熙子承规今为合门祗候”。这是目前见到的潘璘最详细记载，也是目前所看到关于潘美最早最全之传记。

潘璘“以膂力应募隶兵籍”、“以病免归乡里”、“惟熙子承规今为合门祗候”这是其它资料所不见有的。其可信度可从以下三方面证明：

一是《宋会要辑》载，天禧五年（1021年）“五月十六日左侍禁阁门祗候潘承规、符惟忠言转迁班今已五年，昨因祗候失仪罢职不曾转官”。《宋史·赵滋》载，左侍禁赵滋因“范仲淹、韩琦经略陕西，举滋可将领，得阁门祗候”。可知左侍禁阁门祗候潘承规转官即为阁内祗候。其任阁内祗候官职和时间与范仲淹天圣三年（1025年）《宋宣徽北院使谥武惠（王）潘美公像引》之“承规，今为阁内祗候”相吻合。说明《潘美实録》应当撰写于1022-1025年左右。

二是据资料，范仲淹三十六岁调回京师做大理寺丞。他出生于端拱二年（989 年），天圣三年的《宋宣徽北院使谥武惠（王）潘美公像引》正是三十六岁回京师所作。

三是范仲淹给在真定任职的韩琦《与韩魏公书》信中有“真定名藩，生身在彼。自识别以来，却未得一到，谅多胜赏也”（2002年四川大学出版社年出版676页）。潘璘作为军校戍守的常山（今河北正定一带），正是范仲淹的“生身在彼”之地。

由此说明他们的潘美“大名人”和“父（潘）璘”是可信的

 [2] 潘惟吉与大名

《宋史·潘美·惟吉》载，惟吉“（潘）美从子，累资为天雄军驻泊都监。虽连戚里，能以礼法自饬，扬历中外，人咸称其勤敏云。”《宋史职官志》云：“州府以下都监皆掌其本城屯驻兵甲训练、差使之事”。

天雄军治所在大名，潘惟吉负责该城屯驻兵甲训练、差使之事，“连戚里，能以礼法自饬”，表明他是大名人，亲属和亲戚也在大名。

[3] 潘美与大名县代边马集

《大名府志·人物志·潘美》记，潘美“大名人，父璘，以军校戍常山”。 新、旧《大名县志》也载潘美大名人。特别是民国二十三年《大名县志·冢墓·唐郯国公张公谨墓》一条中注有，“边马集北门石桥碑记云：东至仓颉冢，至西潘太师墟，南至葛贵戚庄，北至张公谨墓”。

“潘太师墟”的“墟”字，即“有人住过而现已荒废的地方”之意。潘氏历史人物中，除潘美是检校太师外，正史上潘崇助楚穆王继位有功受封太师；南汉潘崇彻在北宋征伐时加封为内太师；潘承佑官到二品，相当于太师；潘佑在一些族谱中记载宋太祖诏哀恤赠为南唐太师。但潘崇、潘崇彻、潘承佑、潘佑均于大名县无关。说明这里的“潘太师”指的这是潘美。

《邯郸之迷（下）·名城邯郸·潘美之迷》一文介绍， 1995年一位魏县老干部回忆说：“抗日战争时期，边马集（今属魏县）边马集村公所内尚有‘潘美故里’横扁一块。”

潘美故里在大名县边马集是目前见到的潘美故里具体位置记载。

[4]北宋广州府学宫仰高祠碑文

北宋元祐年间（1086-1093年），广州知州蒋之奇为提倡和教育当地官员廉正为民，在广州府学建造仰高祠，以纪念在广州任过职又为百姓称道的清官。潘美作为宋八贤之一祀于其中。《仰高祠事状》碑文中有“潘美，字仲旬、大名人”。此碑虽在上世纪城建改造拆除，但碑文已收录于《番禺县志.金石略（三）》。

2、潘璘休宁说

明人曹嗣轩《休宁名族志》（黄山书社2007年12 月出版）记载：唐代潘师正“传六世逢节，避巢寇，居黄墩。其子曰孟阳，元和间登博学宏词科，除监铁转运副使。十一世曰奎举孝廉,为益州治中。长子曰庆，恬退高逸，雅擅青山白石之趣。常游黄山，爱榔源山水深幽而卜居焉。子孙曰蕃，世名潘村。十四世曰璘，以军校戍常山。其子美，仕宋，为检校官，太祖屡命征南汉、太原，有功，赠太师，谥武惠，追封郑王”，其子孙又“复居休宁水坑口”。故清代和近代都有学者以此认定潘美是休宁人。

解读：[1] 潘孟阳与潘炎

《旧唐书·潘孟阳》载:潘孟阳“礼部侍郎（潘）炎之子也。孟阳以父荫进，登博学宏辞科，累迁殿中侍御史，降为司议郎。孟阳母，刘晏女也……元和十年（815年）八月卒,赠兵部书。”可知，潘孟阳之父是潘炎而不是潘逢节。

[2] 休宁与常山

五代时期，休宁县先后属吴、吴越、南唐。 开宝八年（975年）南唐为宋所灭，其地归宋。《潘美实録》记载清楚，潘璘“迁军小校，戍常山。以病免归郷里”。如果潘璘出生于休宁，他入伍后戍守的不会是属后晋（或后周）的常山，归郷后回到的应也应是休宁，同时也就不存在天雄军驻泊都监潘惟吉的大名“虽连戚里，能以礼法自饬，扬历中外”了。

3、潘美丘封说

解读：[1]《丘封县志》不同的记载

顺治十六年前的《丘封县志》云：丘封县“八角井在县东二十里，潘店世传宋枢密使潘仁美之里”。此说在康熙二十九年（1690年）的《丘封县续志·卷三·古迹·八角井》中已作否定，该志云：“考之宋史止有潘美无潘仁美也”， 潘美“大名人宋之有传，与封丘无干涉”。

[2] 丘封潘店的由来

杨焕成、周到《河南文物名胜史迹》说：相传潘美“每次回家都路过封丘县潘店驻扎休息，始得村名。一次，潘美路过这里，衬里正在修庙，他捐银千两。庙完工后，银子未用完，村民便修了一眼八角井，供潘美路过驻此时使用，俗称八角琉璃井。”

河南人民出版社1993年4月出版的《河南省志·地名志》第十二卷《潘店》一条云“潘美回河北大名路经此地宿店，故名潘店”。

由此证明，丘封县潘店是因潘美捐银修井并经常到此宿店而得名，并非潘美的故里。

4、潘处常兴化说

据资料介绍，浙江、福建等地旧《潘氏族谱》载：武原古田令迁兴化，长子崇胤，次子承均。崇胤任太仆太卿，长子承叙（有新谱载更名潘贵）迁北燕，次子承佑南唐礼部尚书（也有承佑为武原次子潘自力之子）。承叙子处常，处常子俶（也有为叔）、佑、仁。其中仁名美字仲询，宋太师, 谥武惠，迁开封。

解读：[1]潘武原与承佑祖孙关系

宋人杨亿《武夷新集》卷九《宋故翰林侍读学士、朝奉大夫、右谏议大夫、骑都尉、赐紫金鱼袋、荥阳潘公（慎修）墓志铭》载：“公讳慎修，字成德，其先荥阳中牟人。唐末避乱，迁于闽粤。治产作业，遂为著姓。当王氏之偏霸也，曾祖武源，以丘园之秀,预弓旌之招，受署福州古田令。令祖宗裔，种德务滋，怀才不试，世难方棘，肥遁终身。烈考承佑……尝为吴为蕲州法曹椽……辞荣致政，得刑部尚书（《南唐书·潘承佑》记载是礼部尚书）；归隐洪州之西山……”。

查资料，潘慎修生于937年，1005年去世。杨亿（974—1020)，建州浦城（今属福建浦城县）人，北宋文学家，宋史有传。两人年龄相差不大，又相距不远。故此墓志铭可信度大。

 族谱中古田令武原→太仆太卿崇胤→承佑南唐礼部尚书，《潘慎修墓志铭》是古田令武源→怀才不试的宗裔→刑（或礼）部尚书承佑。

两记载上虽有差别，但武源（原）与承佑的祖孙关系可信。

[2]潘贵与潘佑祖孙关系

族谱中，潘承叙（又称潘贵）子处常，孙俶、佑、仁（潘美）。

《五代十国志潘佑》载：潘佑“幽州人。祖贵，事刘仕恭为将，刘守光杀之。父处常，脱身南奔，事烈祖为散骑常侍……（佑）开宝五年更官名,为内史舍人”。

说明潘贵→处常→潘佑祖孙关系成立。

[3]武源任古田令与潘贵被杀时间比较

族谱上潘承叙即潘贵，二者为同一关系，祖武源（原）。

《五代史·刘守光》载：刘守光 “梁开平元年（907年），遣李思安攻仁恭………执（刘）仁恭而幽之。其兄（刘）守文闻父且囚，即率兵讨（刘）守光……明年……（刘守）光将元行钦识（刘）守文，跃马而擒之，又囚之于别室，既而杀之”。有资料证明，刘守光908年所杀的除其兄刘守文外，还有其侄子刘延祚等。

由此推断《五代十国志·潘佑》中的刘守光杀潘贵和“处常，脱身南奔”之事当发生在梁开平二年，即908年。

虽然潘武源的生卒时间不详，但《潘慎修墓志铭》记载清楚，慎修“其先荥阳中牟人。唐末避乱，迁于闽粤”；“当王氏之偏霸” 即偏据一方而称王时时，武源“受署福州古田令”。

据有关资料，唐末黄巢起义军将领王绪攻陷河南光州，光州固始王审潮、王审知兄弟二人投奔于王绪。王绪进入福建后滥杀将士，将士们推举王审知兄王潮为帅。乾宁四年（897年）王审潮死，王审知自称福建留后。表于朝廷，次年（898年）三月王审知接受唐朝廷任命威武军节度使。欧阳修《五代史·王审知》也载：王审知“乾宁四年，（王审）潮卒，（王）审知代立。唐以福州为威武军，拜审知节度使”。

因为王审潮、王审知兄弟二人曾投奔于黄巢起义军王绪将领，他们初期管理福建时，“豪强大族视王审潮‘黄巢部伍’，很多人宁可退隐也不肯和王闽政权合作……随王氏政权的巩固，并不断得到唐朝廷的加封，他们对王闽政权的态度逐步积极起来。同安的潘武源，受王氏之招，‘署福州古田令’。 浦城章仔钧见审知不断向唐廷进贡，‘尚知有唐，乃诣军门上谒，献战、攻、守三策’。” （ 徐晓望《闽国史》16-17页）

据有关资料，王审知治闽29年中，努力改变其形象，切实实行保境安民政策，其中措施之一就是在福州、泉州等地“招贤馆”、“招贤乡”，以招纳贤能之士。当时在外任官的闽人如翁承赞、黄滔等都先后回闽得到重用，外籍知名人士如王琰、徐寅、王垌等也纷纷回闽。这些人中，章仔钧天祐(904～907年)中登门拜谒，献攻、战、守三策，“奏授高州刺史、检校太傅、西北行营招讨制置使”（《 十国春秋》卷95）；翁承赞“开平三年(909年)，复闽王册礼副使……太祖待之殊后，遂以为相”（《 十国春秋》卷95）。徐寅907年后入闽“掌书记”。 黄滔唐天复元年(901年) 由长安回到福建，“为王审知所赏识，“奏请朝廷授为监察御史里行，充威武军(今福州)节度推官”。

由此推断，潘武源“署福州古田令”在904年左右，距潘贵“事刘仕恭为将”被杀不到四年，说明族谱的武源与潘贵祖孙关系令人怀疑。

[4]族谱潘武源与孙潘贵、玄孙潘美关系

代距（父子出生年之间相距的年数）是分析和判断潘武源与孙潘贵、玄孙潘美关系是否成立的重要参考“量尺”。

众所周知潘美生于925年。由前面已知，潘贵“被杀”和潘处常“脱身南奔”在908年，潘慎修生于937年。

以潘武源任古田令在904年，承佑比承叙少6岁计算，按本族谱的武原→崇胤→承叙（潘贵）→处常→潘美：

当代距20年，处常、承叙、潘武源分别生于905、885年、845年，武源任古田令时59岁左右；承佑应生于891年，生慎修时约46岁。

当代距25年，处常、承叙、潘武源分别生于900、875年、825年。武源任古田令时79岁左右；承佑应生于881年，生慎修时约56岁。

即是仅处常与潘美代距25年，其他人代距仍为20年，潘贵生于880年；武源当生于840年，任古田令时64岁左右；承佑生于886年，生慎修时约51岁。

按潘承佑为潘武原次子潘自力之子，其结果也如上。

三者比较，第一种接近实际。但潘武原→崇胤→承叙（潘贵）→处常→潘美代距20年、潘贵23岁已“事刘仕恭为将”、处常3岁南奔、武源59岁左右任古田令、承佑46岁生慎修的五项中，就单一事件有可能，而五个如此极端数字的组合可能性不大。

显然，潘贵与潘武源的衔接上不合理，族谱潘武源与孙潘贵和玄孙潘美关系难于成立。

[5]正史潘贵与族谱承叙、承佑关系

族谱中承叙即潘贵，与承佑是兄弟关系。

祖籍方面：《潘慎修墓志铭》证明，潘武源、潘宗裔、潘承佑在唐末之乱后均生活在闽粤，《南唐书·潘承佑》清楚记载潘承佑为晋安人。也有族谱载潘承叙“自兴化迁北燕”，子处常“自兴化迁北燕”。

如果潘承叙是潘贵，自然他和子潘处常就是晋安人或兴化人，进而孙潘佑也是晋安人或兴化人。

而《五代十国志》潘佑“幽州人”，《北京古今名人辞典》潘处常“幽州人”，表明潘贵应当是幽州人。

去世时间：潘贵为将后被杀于908年，马令《南唐书·后主书》记载宋963年（建隆三年）秋七月“礼部尚书潘承祐卒”，两者时间差55年。

子女出生时间：前面按代距20年推出潘贵之子潘处常生于905年之前，而潘承佑子潘慎修生于937年，两者最少相差32年以上。

马令《南唐书·潘佑》“以三十六岁卒”， 吴任臣《十国春秋·潘佑》“果以三十六岁毕命”，欧阳修《新五代史》卷62《南唐世家第二》记载：开宝“六年（973年），内史舍人潘佑上书极谏，煜则下狱，佑自缢死”，可以推断潘佑出生于938年。潘贵之孙潘佑与潘承佑子慎修年龄相当（按本族谱，潘美是潘承叙孙，潘美生于925年，比潘承佑子慎修还大12岁）。

由上看出，潘贵与潘承佑籍贯和生活年代不同，两人去世和子女出生时间相差较大，两人的兄弟关系不太可能。进而正史上的潘贵与族谱的承叙同一关系难以成立。

 [5]潘处常与潘璘、潘佑与潘美关系

本族谱上，潘佑、潘美为兄弟关系，且父为潘处常。

《潘美实録》载：潘美“大名人。父璘，以膂力应募隶兵籍，迁军校，戍常山，以病免归郷里”。

《北京古今名人辞典·潘处常》记载他是幽州人（今属北京）人，“因避祸南徒金陵（今江苏南京），元宗李璟重其才，授任散骑常待，从于皇帝左右，掌规谏，亦掌表诏，亦受朝廷重用”，与《五代十国志·潘佑》记载基本相同。

即使潘处常在父潘贵被杀南奔中，曾经戍守过常山，但其后“南徒金陵” “授任散骑常待”。而潘璘 “戍常山”之后是“以病免归郷里”。

两人籍贯和经历都不同，显然不是同一人的不同记载。进而《五代十国志》上的潘佑与《宋史》中的潘美也不是同胞兄弟关系。

5、潘震蒲州说

江西、湖北、湖南、四川的部分《潘氏族谱》载潘美父亲是潘震。

据《武宁南皋潘氏世谱源流序》：六十五世佑，后唐为蒲州刺史，即居蒲州，庄宗同光二年，诏除京都府主，明年，迁户部尚书……六十七世六十七世瑨，生子震，以军校戍常山，此六十八也；震生子三：长曰美，仕周至客省使…… (宋)同平章事，追赠太师中书令，谥武惠，封郑王；次曰骞，三曰琳；美子五：长惟熙，平州刺史，女为章怀皇后；惟德宫苑使；惟清崇议使；惟固西上閤门使；幼子惟文，以弟骞无子，美以惟文嗣之……惟文生子三：仁表、仁佑、仁爱，乃七一世也；仁表长子曰珪，珪生义，义生润，润生协，为瑞州盐税……

解读：[1]族谱中的潘佑

本《族谱》中65世潘佑“庄宗同光二年，诏除京都府主，明年，迁户部尚书”。户部尚书是掌管掌天下人户、土地、钱谷之政令，贡赋、征役之事的从二品大臣。与《南唐书》上的礼部尚书潘承佑官职相当。

同光二年的明年即925年，也正是本谱为69世潘美出生之年，以代距20年（实际中不太可能）计，时潘佑80岁。也就是说出生于845年（唐会昌五年）的潘佑，历经唐朝武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、哀帝和后梁太祖朱全忠、朱友圭、朱友贞至后唐李存勖称帝的同光三年得为户部尚书。这显然有些传奇。

《五代十国志·潘佑》载：潘佑“幽州人……开宝五年更官名,为内史舍人”,去世时年三十六。欧阳修《新五代史》卷六十二又说开宝“六年（973年），内史舍人潘佑上书极谏，煜收下狱，佑自缢死”。知其生于938年，相当于正五品，说明他并不是《族谱》中的户部尚书潘佑。

后唐建立至亡国历时十三年(公元923年至936年) 。查新、旧《五代史》，后唐庄宗李存勖即位（923年）后拜冯道“庄宗即位，拜户部侍郎”；同光元年（公元923年）“时庄宗初建号”，“八月，赐翰林学士承旨、户部尚书卢质论思匡佐功臣”；崔居俭“宰相冯道即徙居俭为秘书监……历兵、吏部侍郎、尚书左丞、户部尚书”；长兴四年（934年）“冯道为大行皇帝山陵使，户部尚书韩彦恽为副”。

本《族谱》中的65世后唐户部尚书潘佑正史无传。疑为正史有传的南唐礼部尚书潘承佑之误。

[2]关于潘震、潘璘、潘琳

族谱上，潘震以军校戍常山，子潘美、潘骞、潘琳。

2003年，河南省洛阳市孟津县出土的《宋故赠太子左卫率潘（承裕）君及夫人仕寿县太君王氏墓志铭》载：潘承裕“天圣丁卯七月六日”去世，享年“四十有三”，“府君叔祖父忠武军节度使同中书门下平章事郑武惠王美”，“府君之考惟吉东染院使浔州剌史”，潘承裕有六子，长子潘夙、“次震任左侍禁”。

潘承裕天圣丁卯（1027年）去世，享年43，当生于984年。

潘夙《宋史》有传, 传载:“字伯恭，郑王美从孙也…….卿本将家子，寄要蕃，宜体朕意，悉心经度”。查相关资料，他生于1005年。

《续资治通鉴长编》载，一次真宗对潘惟吉说“凡人臣立朝，苟专务晏安，不以劳能而升，不足貴也”，于是潘惟吉“表求外任，命為天雄军驻泊都监”。

大中祥符三年（1010年），潘惟吉“入北境，疾作，即肩輿而还。召遣其子乘驿往迎，至雄州而卒”，知其去世于1010年。此时潘承裕次子潘震应当已出生。

从《宋史·潘夙》和《续资治通鉴长编》记载看，潘惟吉和其孙潘夙的成长均于潘美有关。

本族谱的潘美之父是潘震并以军校戍常山不见于其他宋人的记载，也以正史记载相不符。如果潘美之父是潘震，潘惟吉应当是知道的，推断不致于再将次孙取名与叔祖父同名也叫潘震。

如果潘震也叫潘璘，则本族谱上潘璘之子潘琳，父子璘、琳同音(lín)。

[3]潘美前后几代的代距

第一、潘岳与潘师正的代距

本族谱上，五十世潘岳“为河阳令”、“惠帝时拜黄门侍郎”，与《晋书·潘岳》上的潘岳“出为河阳令……以母疾辄去，官免。寻为著作郎，转散骑侍郎，迁给事黄门侍郎”基本相同。

五十四世潘师正“高宗麟德二年(665年)，诏迁太仆……三诏居相位，力辞不就，上表谢……‘乞归养以终余年。’帝可其奏，旌其地曰逍遥谷，寿九十八”，与《旧唐书隐逸·潘师正》上“师正清净寡欲，居于嵩山之逍遥谷，积二十余年……以永淳元年（682年）卒，时年九十八”基本一致。

明显看出，谱中潘岳和潘师正是《晋书》中的潘岳和《旧唐书》中的潘师正。

查资料,潘岳生于247年。潘师正永淳元年（682年）卒98岁，当生于584年。两人出生时间相距337年。按族谱的五十世到五十四世代距为84年。

第二、惟文至潘协的代距

本族中,潘美 “幼子惟文，以弟骞无子，美以惟文嗣之……惟文生子三：仁表、仁佑、仁爱……仁表长子曰珪，珪生义，义生润，润生协，为瑞州盐税”。

查资料，《潘美实録》中潘美次女(宋史上的第八女)真宗潘皇后生于968年，推断幼子惟文生于962年左右。至大宋仁宗庆历四年（1044年）编谱时,惟文→仁表→珪→义→润→协为瑞州盐税，历经五代仅82年，考虑到潘协为瑞州盐税当在20岁以上，因而五代中代距仅12年。

[4]潘美子女之记载

第一、 潘美五子顺序

《宋史·潘美》和杜大珪《潘美实録》等记载，潘美五人是惟德、惟固、惟正、惟清、惟熙。其中后者《实録》第三子先是说惟平，但后又说是惟正，可见惟平是惟正之误。

本谱潘美子五：长惟熙，平州刺史，女为章怀皇后；惟德宫苑使；惟清崇议使；惟固西上閤门使；幼子惟文。

除“潘美因弟潘骞无子，以幼子惟文嗣之”正史不见有关记载，其余诸子顺序与正史记载不合。

第二、关于潘惟正

潘惟正在湖南、贵州、四川等地族谱上又称潘惟道。其人不仅见于《宋史·潘美》和宋人有关潘美子女记载上，也见于《大名府志·人物志》和潘美之惟德、惟正、惟熙诸子后裔族谱中。

虽然宋人王铚《默记》中有惟正是世宗后裔之纪王(或蕲王）的说法，但有证据证明蕲王为卢琰所收养，《五代史》又载“纪王熙谨，世宗子，显德六年封，皇朝乾德二年卒”。 纪王和蕲王去向情况已经清楚。

潘惟正参与政务活动散见于《宋会要辑》和《续资治通鉴》上，其中《宋会要辑》中还有大中符“八年1015年)六月遣内侍蓝继宗定夺潘美家赀产务令均济。先是美子惟正卒，诏刘承规掌其家财……十年中有余羡其后，尽以物产以付其家，仍不许货鬻。至是，美孙卫尉寺丞宗上言，请以京中邸舍田园之利均给，故复遣继宗往焉”记录，证明潘美有子潘惟正，且去世于1005年。

然本《族谱》上潘美诸子中没有潘惟正其人。

第三、潘美女儿

本《族谱》中记载真宗潘皇后是惟熙女，据有关文章介绍，族谱中还说潘美三女：“长适元帅傅谦，次适太尉谢泽，幼适节度使杨廷汉”。

《潘美实録》载：“雍熈二年，（宋）太宗为真宗娶美次女为夫人”，《宋会要辑稿章怀皇后》、《宋史真宗潘皇后》上章怀皇后也是潘美之女，笔者见到的《族谱》上也说“（美）公之次女嫁真宗为庄怀皇后”。

可见，南宋《名贤氏族言行类稿.潘美》和元人脱脱《宋史.潘美》的章怀潘皇后惟熙之女记载有误。然本谱也是如此。

除潘美次女嫁真宗外，《宋史·张昭允》载：张昭允“潘美妻以女……真宗即位，以昭允章怀皇后姊婿，颇被亲信。”《名臣碑传琬琰集·曹武穆公玮行状》上，曹彬第三子曹玮曾娶“潘氏冯翊郡夫人忠武军节度使同中书门下平章事韩国公美之子”；《宋会要辑稿·仪制十之二十五》有“景佑二年二月，故彰武节度使赠侍中曹玮妻潘氏，追封冯翊郡夫人”。

本族谱的大女婿傅谦、二女婿谢泽、三女婿杨廷汉正史无传。潘美正史上可见的三女分别是真宗、张昭允、曹玮，而不是傅谦、谢泽、杨廷汉。

三、余后之见

史书是人写的，其中难免有误。但潘美大名人和父潘璘不仅有国史记载，还有宋人史料、明清方志、潘氏族谱等相佐证，应当是可信的。

很多文章说，国史上潘美“大名人”是因为他或他父亲后来迁于大名之缘故。其实这种说法不符合史传常例，比如潘佑出生于金陵，除个别记载为金陵外，《资治通鉴》卷290、陆游《南唐书》卷13、陈鳣《续唐书》卷53、吴任臣《十国春秋》卷27、《全唐文》卷876都记载幽州人。

南宋民族英雄文天祥在《跋李氏谱》中说：“族谱仿于欧阳，继之者不一而足，而求其凿凿精实，百无二三”（1987年江西人民出版社出版《文天祥全集》392-393页）。或许这是宋代家谱的真实写照。

过去编写族谱，交通不便、信息不通、经济文化落后、宗族往来少，仅凭记忆或传说修撰完成。据资料介绍，唐代之前选官、婚姻、人际交往都都要看门第，助长了一些传说和记载的失实。历史上同名同音人多，如：潘璘见于史料的有潘美父潘璘；《宋史·张凝》咸平四年( 1001年) “为邠宁环庆灵州路副部署兼安抚使”的潘璘；明朝古今泉州通判海阳举人潘璘；清同治年间的将军广东南海人潘璘等；同音的有《宋史·魏王廷美》的廷美“妻父御前忠佐马军都军头开封潘潾”。由于上述原因，造成族谱上宗派、人物误记和上下衔接错记是难免的。

据网上《潘氏家谱惊现西海固》一文，“《徽州潘氏家谱》载：二十七世孙潘士澄为续修家谱，亲往徽州横川寻根问祖，访问宗派，一去不返，五十年音讯緲无”。由此可想而知，先人在编撰族谱时，是历尽艰辛。先人们留下的族谱，对我们了解家族姓氏起源、宗族迁徙、世系繁衍、人口发展都具有极高的价值。

尽管族谱上有不尽人意之处，但瑕不掩瑜，它们仍然不愧为中华五千年文化遗产的瑰宝。我们如今站在先人的肩膀上，又可以借助现代的科学手段分享先人的成果，同时也有责任和义务对它们进行完善和补充，使其更真实、准确的还原历史本来面目。